sábado, 7 de marzo de 2015
martes, 10 de febrero de 2015
jueves, 23 de octubre de 2014
Reseña XVII Jornadas Mujeres y Teología 2014: “Hacia una teo-ética feminista para generar cambios”
Los días 26 y 27 de septiembre de 2014 recién pasados, en el Centro Mariápolis
de la ciudad de Guatemala, se realizaron las XVII Jornadas Mujeres y Teología,
bajo el lema “Hacia una teo-ética
feminista para generar cambios”. Este recinto se ha engalanado una vez más,
pues cada año el Núcleo Mujeres y Teología convoca a muchas y muchos buscadores
de sabiduría provenientes de distintos lugares y nacionalidades. En esta
ocasión, se contó con la brillante participación de la Dra. Mary E. Hunt
especialista en Teología Fundamental, quien de manera amplia compartió cuatro
valiosas ponencias donde expuso diversas claves que componen el entramado de
una propuesta teo-ética feminista, a fin de generar cambios desde una verdadera
justicia que conduzca hacia la creación de la paz.
En la primera ponencia titulada “Género,
Sexualidad y religión: Un panorama en el siglo XXI”, Mary Hunt explicó que la
teología feminista surge como una manera de enfrentar las estructuras injustas
para intentar romperlas. Además de
abordar el aporte del trabajo feminista en la religión de los últimos 50 años, profundizó
la comprensión de género, sexualidad y religión, enfatizando que debiesen
tomarse en cuenta para realizar los cambios sustanciales en los diversos
ámbitos sociales, económicos y religiosos, que lleven a una transformación.
En la segunda ponencia “Religión y
Justicia en la teo-ética feminista contemporánea” expuso la necesidad de analizar
las raíces de la opresión que se encuentran inmersas en las teo-éticas
heredadas, mismas que funcionan como brújulas morales y que han contribuido al
embate de la injusticia sobre la vida de las mujeres oprimidas y castigadas por
su género; a quienes también se les considera diferentes y desiguales. Por lo
que animó a dar un significativo salto ético de cara a la justicia. Desde un
enfoque feminista y queer (lo diferente,
extraño y considerado transgresor), invita a pensar nuevas formas acerca de las
relaciones, la familia y las comunidades, que permitan el desarrollo de
criterios para ser agentes de su propia moralidad. El cambio es posible desde una apertura a la
intuición espiritual, en la búsqueda de una energía renovable de las religiones
sin marcas imperialistas, donde sea posible la belleza más que el sufrimiento.
Alentó sobre todo a ir en busca de los sueños, más allá de los miedos y
trabajar responsablemente para hacerlos realidad.
En la tercera ponencia “Recursos
teológicos feministas para la paz”, la expositora compartió algunas
herramientas feministas que podrían ser útiles para afrontar los conflictos
sociales que se atraviesan en la actualidad y a la vez útiles en la creación de
la paz. Temas como el análisis del poder, el pluralismo, la opción por las
personas marginadas, así también la ética imaginativa. Estos, son elementos
clave para dirigir la brújula moral hacia la justicia. Los problemas
aparentemente imposibles de solucionar se pueden abordar a través de una actividad
imaginativa, que permita avanzar por encima de las ideologías y de los
parámetros arraigados, donde el bienestar sea la prioridad. El abordaje de la
reflexión sobre la violencia, la disparidad económica, el ecocidio, y el poder, demanda
justicia; exige pensar en nuevas imágenes y símbolos que sean congruentes con
la paz.
En la última ponencia, “Crear
organizaciones, formar redes: Alianzas feministas para el cambio social”, Mary
Hunt resaltó la importancia de dichas acciones para desarrollar el trabajo por
la justicia, así como la resistencia ante el sistema kyrialcal (señorío que se
impone sobre otros, otras) que no acepta cambios, especialmente hacia el
bienestar de las mujeres. Es entonces que anima a fomentar la capacidad
creadora y propone algunos elementos fundamentales, además, pistas prácticas
para aprender a nombrar y afrontar los propios problemas en sus contextos.
Concluye que “no hay respuestas correctas” pero sí muchos y variados enfoques
que harán que cada grupo involucrado pueda contribuir al esperado cambio
social.
Otra expresión importante fue la presentación de la reseña histórica del
Núcleo Mujeres y Teología en ocasión del arribo al XX aniversario de trabajo en
favor de la teología feminista en Guatemala.
Aparecieron las imágenes y los nombres de las ponentes invitadas, que a
lo largo de este tiempo han sustentado el entretejido de la sabiduría desde la
valiosa participación, hasta hoy, las XVII Jornadas Mujeres y Teología.
Fue un espacio propicio para compartir los sueños y esperanzas en
diversos momentos. Las y los participantes pudieron expresar sus sueños y
esperanzas en diversos momentos. Con palabras, gestos y flores, al compás de la
música en ritos y danzas, nos acercaron a la plegaria, como a la risa y al
apretado abrazo. En estas Jornadas, durante estos dos días aprobamos por unanimidad
soñar juntas y juntos nuevas posibilidades de vida.
Autora: Lubia De Leon, integrante del Núcleo.
viernes, 29 de agosto de 2014
“Los poderes ocultos”
NUESTRAS REFLEXIONES
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08-14
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| Maite Menor Esteve(*) |
Desde hace 5000
años el poder androcrático[1] tomó las riendas de la
historia, y desde entonces hasta nuestros días, los “poderes ocultos” que hay
detrás y debajo de las conductas, planes, acciones y programas de todo tipo,
invaden nuestro mundo.
Vivimos en un mundo
donde la ambición no tiene límites, a costa de seres humanos. Conflicto de
Israel y Palestina, Irak, Siria, Ucrania, crisis económicas por corrupción, y
ahora la epidemia del Ébola que se ceba en países y grupos de por sí frágiles y
vulnerables como Sierra Leona, Guinea, Liberia. ¿Será posible que el drama del
Ébola pueda convertirse en un negocio, como se convirtió la Gripe A hace unos
años? ¿Habrá personas que pondrán ahora su producto para que las
administraciones públicas lo compren en masa y ganen millones, como ocurrió con
la “vacuna de la gripe A”?
El informe sobre el
Desarrollo Humano del 2013, plantea unos desafíos para los próximos años, entre
ellos erradicación de la pobreza, cambio climático, la paz y la seguridad.
Expresa, también, cómo las crisis de los últimos años han arruinado y
empobrecido la vida de tantas personas, los ejemplos de esto son bien evidentes.
¿Es este el mundo que queremos? ¿Quiénes manejan y mueven los hilos para que
este mundo siga a diferentes velocidades y niveles? ¿Quiénes ostentan el poder?
¿Qué pasaría si hubiera más mujeres que estuvieran en los lugares donde se
toman las grandes decisiones? ¿Habría otro ethos en el mundo?
Según Humberto Maturana[2], “la educación basada en
la cultura matrística que recibe el niño en su infancia, está fundada en
el respeto, la cooperación, la legitimidad del otro, en la participación, en el
compartir, en la resolución de los conflictos a través de la conversación. En
la vida adulta debemos negar todos estos valores, pues encontramos una cultura
opuesta: la cultura patriarcal, fundada en la competencia, en la apariencia, en
la negación del otro, en la lucha, en la guerra, en la mentira”[3].
Me parece increíble
que en una cultura que decimos ser de conciencia de los derechos humanos, se
estén dando tantas situaciones que violan, degradan, oprimen y vejan,
sistemáticamente los derechos de tantas mujeres en el planeta y de algunos
hombres. Las mujeres siempre llevan la peor parte, y en los conflictos bélicos,
son usadas como arma de guerra: violación, secuestro, etc.
Me impresiona
pensar que más de la mitad de la humanidad vive en esta situación. Me viene, en
este momento la imagen del iceberg en el que el poder que se ve es la punta del
mismo pero por debajo, existe un poder oculto que además es tirano, dominador,
agresivo y violento.
Urgentemente,
necesitamos un ethos más “femenino”. Necesitamos que esa mitad de la humanidad
que está sometida, emerja y tome las riendas para que nuestro mundo pueda
encontrar el rumbo que le lleve a la justicia, solidaridad, sororidad, a la
resolución de conflictos mediante el diálogo y la negociación, en el que las
partes implicadas ganen, y no gane una a costa de la otra. Necesitamos una
“democracia radical”, como dice Elisabeth Shüssler Fiorenza, para que las
relaciones entre los hombres y mujeres, sean de respeto, libertad, autonomía, y
donde cada uno y cada una, pueda ser él y ella misma. Donde el dinero y la
ambición no tengan cabida, porque la persona es el centro de la historia.
Necesitamos
urgentemente, un reemplazo positivo para los mitos e imágenes que, por tanto
tiempo, han falseado nuestras relaciones humanas y las relaciones de poder
entre personas y países. Necesitamos cambiar la competencia y la confrontación
por la cooperación, el individualismo por el amor, la relación de ayuda y la
compasión. Necesitamos cambiar la explotación y conquista de la naturaleza, por
el equilibrio y la armonía con ella. Necesitamos crear una convivencia basada
en el respeto, en la colaboración, en la conciencia ecológica y en la
responsabilidad social. Necesitamos un ethos más “femenino”.
Necesitamos
descubrir otra manera de hacer las cosas, otra manera de ejercer el poder como
servicio al bien común, priorizando por los grupos más vulnerables como las
mujeres y los niños. Relaciones más respetuosas entre nosotras y nosotros,
entre países y con la Naturaleza. ¿Será posible que empecemos, las que estamos
convencidas de esta urgencia de un ethos más femenino, a dar los primeros
pasos?
[1]
Supremacía de los hombres en la sociedad
[2]
Biólogo chileno, doctor en Biología por
la universidad de Harvard (Ph. D.) Doctor Honoris Causa, Universidad de Bruselas, Bélgica. Es fundador y
colaborador del Instituto Matríztico de Santiago de Chile (www.matriztica.cl).
Profesor del Departamento de Biología de la Universidad de Chile.
domingo, 6 de julio de 2014
María de Nazaret, discípula y seguidora de Jesús
NUESTRAS REFLEXIONES
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06-14
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María Jesús Laveda[1]
En mi tarea como estudiante en la Escuela de Teología Feminista Éfeta he
tenido la oportunidad de reflexionar acerca de aquellas dimensiones que se han
acentuado más en mi vida, en nuestra vida de fe, referidas a María de Nazaret y
qué callejones sin salida o qué caminos nos ha abierto a nosotras, las
mujeres esta imagen de María.
Esta ha sido, y sigue siendo mi reflexión.
Yo creo que uno de los aspectos más acentuados de María ha sido el de su
virginidad y maternidad. Pero el acentuar en María su maternidad divina, la
aleja de toda persona que pretenda poner su vida al servicio del Reino. Lo que
ella acogió realizar en su propio cuerpo y vida, está lejos de poder hacerlo
otra mujer. La fuerza se ha puesto, no en su disponibilidad y riesgo, porque
aceptando ser madre en esas condiciones rompía muchos esquemas y tradiciones
acerca de la mujer en la tradición judía, sino en la intervención divina del
Espíritu. Por eso… la justificación, la intervención del Espíritu de Dios en su
maternidad. Aparece la fuerza de Dios y su donación se oscurece. María, como mujer modelo, prototipo de nuestro ser, hacer y estar de todas las demás mujeres. De esta manera se ha quedado en el olvido la vida real de María, su quehacer en medio de su pueblo, con otras mujeres, con el resto de los que conformaron su sociedad y cultura en los inicios del movimiento de Jesús.
Esto ha marcado la forma y presencia de las mujeres en la Iglesia. Pero es una forma de presencia definida por los que antes y ahora sustentan el poder, los varones. Siguiendo el modelo de María hemos de ser dóciles, calladas, acogiendo con una “actitud pasiva” lo que se supone es el plan de Dios para nosotras, frente a la posición de dominio hegemónico del varón al interior de la misma.
El silencio que sobre María, mujer real, de carne y hueso, con problemas personales, con dudas en su propia fe, con rechazos, dentro de una cultura específica como la judía, sin entender tantas veces lo que estaba sucediendo en su vida, nos ha impedido conocer realmente su propio proceso de discípula y seguidora de su Hijo Jesús, acatando la voluntad del Padre.
También las mujeres fueron acogidas y elegidas para vivir con Jesús y compartir su vida y misión. Ellas aceptaron el desafío, rompiendo esquemas culturales de su pueblo y sociedad. Participaron de la Misión, tuvieron roles destacados dentro de las comunidades y fueron las elegidas para hacer el primer anuncio pascual de su Resurrección.
Hay que rescatar a la mujer fiel al proyecto de Dios para ella como mediadora y constructora del reinado de Dios que salva y busca generar espacios de amor, justicia solidaridad sanadora en medio de nuestro mundo. Reconocer a María madre de Dios nos ayuda a comprender mejor la vinculación entre lo humano y lo divino, la presencia salvadora, sanadora, amorosa de Dios con la humanidad entera. Hay que recuperar la figura de María como discípula y seguidora de Jesús que nos permita al resto de mujeres participar y pertenecer a la comunidad-ekklesía en igualdad de dignidad y derechos con los varones.
Hay que recuperar la “vida real” de María y las primeras discípulas, para entender mejor su servicio a las comunidades posteriores en los inicios del movimiento de Jesús.
El sexismo eclesiástico se sostiene en el afán de poder y autoridad del varón que pretende justificar, sin lograrlo al menos desde presupuestos teológicos y análisis de textos bíblicos, la superioridad del varón en cuanto que, por serlo, se acerca más a la realidad física de Jesús.
Nuestra lucha se sostiene en la convicción de que nuestra dignidad de personas creadas a imagen y semejanza de Dios y ser discípulas y seguidoras de Jesús, por opción y vocación personal asumida, nos da el derecho de acceder a participar en igualdad de condiciones y oportunidades en la conducción, tarea y misión de los y las que formamos parte de su movimiento, cuyo objetivo es el anuncio y vivencia de su Proyecto, el Reinado de Dios en medio de nuestra historia.
Este es mi sueño, y el de tantas mujeres que nos sentimos parte de la comunidad eclesial en igualdad de dignidad y derechos con los varones y que seguimos en la lucha por re-imaginar nuestra casa común. Tenemos una larga tarea por delante para reivindicar la figura de María y la de las mujeres desde su vocación y rol de discípulas y seguidoras de Jesús.
Sueño con una comunidad de iguales en dignidad y responsabilidades, aportando los dones específicos de cada una de las personas que conformamos la comunidad nueva de Jesús. Una casa-ekklesía, casa hogar en donde nutrir la fe personal y comunitaria, en donde celebrar la fe, la vida y la alegría de la presencia viva de Jesús en medio de su pueblo, animando, acompañando, construyendo en conjunto ese mundo diferente en el que creemos y que se fundamenta en el amor, el servicio y la justicia y que puede hacer transformar nuestra sociedad dañada y lejos aún del proyecto de Dios para nuestro mundo.
Eso es lo que hicieron nuestras antepasadas mujeres: acoger, enamorarse del proyecto de Jesús, y seguirlo poniendo al servicio de las comunidades vida, bienes, fuerza, dones, cada una desde su propia realidad. María ofreció su propio cuerpo para acoger maternalmente a Jesús, pero ella y tantas otras entendieron lo que era ser seguidoras aceptando la voluntad del Padre, expresado en el proyecto de Jesús.
Eso es lo que hicieron nuestras antepasadas. Eso es lo que hemos de seguir haciendo nosotras.
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[1] Estudiante de teología en Escuela de Teología
Feminista Éfeta
Integrante del Núcleo Mujeres y Teología. Guatemala.
sábado, 15 de marzo de 2014
Medios de Comunicación social por la igualdad las mujeres
NUESTRAS REFLEXIONES
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03-14
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María Concepcion Vallecillo(1)
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“Igualdad para las mujeres: progreso para tod@s”
es el lema propuesto por la ONU para celebrar el día internacional de las mujeres en este año 2014. Pregunté a algunas y algunos, de mi equipo de trabajo y de otros ambientes sensibles a las luchas de las mujeres, si conocían el significado de la celebración 8 de Marzo como día internacional de la mujer, y las respuestas fueron variadas y alguna poco acertadas. Luego insistí en preguntar si conocían el lema de la ONU propuesto para el 2014, y las respuestas que escuche de tod@s fue un no.
Las respuestas obtenidas me llevaron a reflexionar sobre el papel que juegan los medios de comunicación para informar y generar opinión sobre tópicos determinados, especialmente el tema de las mujeres. Los medios de comunicación social tienen una gran responsabilidad, ellos contribuyen de manera impactante sobre la configuración del pensamiento colectivo y de los estereotipos acerca de las mujeres influyendo sustancialmente sobre los patrones de comportamiento entre y hacia las mujeres.
En cuanto al tema de publicidad y comunicación no tengo mucha experiencia, pero hay dos cosas que quisiera señalar; una es la dimensión persuasiva e influyente de los medios de comunicación y la publicidad; y la otra, el carácter masivo que tienen especialmente hoy las llamadas redes sociales al alcance de much@s.
La dimensión persuasiva de las campañas publicitarias a través de los medios sociales de comunicación se refiere a la clara intención de estos, de generar cambios en el pensamiento, las creencias, actitudes y conductas de los destinatarias hacia un determinado tópico. Esto se hace evidente en las campañas políticas en donde se invierten grandes sumas de dinero para cuidar y vender una imagen ante los posibles votantes.
El otro aspecto al que me quiero referir es a la dimensión masiva de los medios. La comunicación y publicidad llega a tod@s a través de la radio, la televisión, sendas vallas publicitarias a lo largo del camino, está en nuestro teléfono móvil, en las redes sociales, los mensajes de texto, en nuestro correo electrónico etc. Se introduce afectando la vista, oído, incluso el tacto de miles y miles de destinatari@s.
En los últimos años los grupos feministas y de lucha por los derechos de las mujeres han alcanzado logros, permitiendo visibilizar el papel de las mujeres y su contribución en diferentes campos de la vida. Cada vez más la celebración del día internacional de la mujeres se presenta como ocasión propicia para la reflexión sobre los avances y conquistas y lo que queda por hacer en materia de derechos, oportunidades y tratos de igualdad para las mujeres. Es innegable la contribución que los medios de comunicación han dado para expandir esta lucha y logros
Paralelo a esto hay gran despliegue de comunicación y publicidad con fines comerciales que subrayan en las mujeres sus dotes femeninas corporales en menoscabo de sus capacidades intelectuales, su creatividad y más aun su capacidad de generar espacios habitables. Es fácil ir por la calle y encontrar sendas vallas propagandísticas que utilizan la figura femenina semi desnuda para vender automóviles, promocionar una bebida alcohólica, un nuevo desodorante, una toalla sanitaria o una crema vaginal para las “jovencitas bien portadas”. Estas campañas solo refuerzan una visión utilitarista sobre la mujer, que es vista como objeto de placer.
Más diversidad encontramos en las redes sociales de comunicación, donde publican todo tipo de ideas sobre el día de la mujer. Imágenes que van desde los ramos de rosas rojas, pasando por mensajes religiosos sobre las mujeres que acentúan sus dotes de mujer virtuosa, hacendosas amas de casa, o las mujeres que reclaman el derecho sobre sus cuerpos, las denuncias contra el patriarcado, el machismo, la violencia de género, la igualdad de oportunidades. Constatamos que las posturas y acciones son de lo más variopintas.
Y para terminar mi reflexión me referiré a una anécdota. Hace algunos años una compañera me dijo: “Que rico se siente participar en estos talleres feminista, donde se habla acerca de las maniobras del patriarcado y todas las formas de opresión impuestas a las mujeres, Aquí podemos hablar en voz alta sobre nuestros derechos pero… en estos talleres participamos un número reducido de mujeres y solo duran cuatro horas, luego regresamos a nuestras casas y volvemos a ser las hacendosas amas de casa, cuidadora del esposo y los hijos; continuamos siendo “sumisas devotas e invisibles”.
Mucha razón tiene mi amiga pues la cultura patriarcado ha introyectado en nuestra conciencia arquetípica y colectiva unos patrones y dioses primordiales a los que mujeres y hombres nos doblegamos una y otra vez. Así ordenamos nuestras energías, la casa y nuestra vida misma, rindiendo culto a unas deidades que nos oprimen, y más aún invisibiliza todo el aporte que como mujeres damos para parir tiempos mejores y espacios habitables. Los talleres feministas de reflexión grupal permiten el despertar de las mujeres, pero seguimos lamentando que los medios sociales de comunicación y las campañas publicitarias refuerzan patrones patriarcales y machistas y hacen que el trabajo por la igualdad parezca la inmensa roca de Sísifo que empujamos y cuando creemos haber llegado a la cima nuestro esfuerzo cae de rodada.
Con el debido respeto a la libertad de expresión y a la generación del libre pensamiento, proclamo a toda voz la urgencia para acabar con el lenguaje sexista, machista y patriarcal que está presente en nuestros medios de comunicación y en la publicidad que bombardea a diario nuestro sentidos y cuyo impacto se evidencia en nuestras formas de relacionarnos. Queremos medios de comunicación social, redes y vallas publicitarias que proclamen “Igualdad para las mujeres: progreso para tod@s”.
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[1] Ma.C. Vallecillo. Nicaragüense, teóloga y médica, con maestría en salud pública es miembro del Núcleo de Mujeres y Teología en Guatemala.
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