tag:blogger.com,1999:blog-29195230616757244272024-03-16T12:51:07.355-06:00Núcleo Mujeres y TeologíaDesde el sentir y pensar de las mujeres en la tierra de la eterna primaveranucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.comBlogger102125tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-33314978865098707592024-03-04T14:51:00.000-06:002024-03-04T14:52:27.230-06:00NI UNA MÁS, UN AÑO MÁS<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium; text-align: justify;">Llegamos nuevamente a marzo, y
parece obligado hablar sobre el Día Internacional de la Mujer. Y no es que no
tengamos nada más de qué hablar, pero todavía no alcanzamos el objetivo del que
hace gala el Movimiento Internacional Revuelta de Mujeres en la Iglesia, nacido
en España, que dice: “Hasta que la igualdad se haga costumbre”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span class="fontstyle01"><span lang="ES-GT" style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Hoy en día, las mujeres seguimos constatando que,
aún no somos iguales en derechos humanos, laborales, ni económicos</span></span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">, así
como no lo somos en respeto a nuestra dignidad, justicia, libertad, autonomía.
Por eso seguimos alzando la voz… hasta que la igualdad se haga costumbre.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: helvetica; font-size: medium; mso-ansi-language: ES;">Tampoco olvidamos la terrible
experiencia de las niñas quemadas en estas mismas fechas hace ya siete años, el
8 de marzo de 2017, por la falta de atención y seguridad de las personas
responsables del cuidado de las niñas que estaban bajo su tutela, irónicamente
llamado Hogar Seguro.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A fecha de hoy, la
justicia todavía no dicta sentencia sobre los responsables de este drama. Fue
una tragedia que saltó a los medios de comunicación y pudimos conocer los
hechos y denunciar tan tremenda injusticia. Pero hoy, sigue habiendo tantas
niñas y adolescentes que son maltratadas en su dignidad, violadas por sus
propios padres, hermanos, familiares varones que rompen sus sueños, apagan su
voz y, de alguna manera, acaban con sus proyectos de vida. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: helvetica; font-size: medium; mso-ansi-language: ES;">Por eso seguimos levantando
nuestra voz y nuestras manos exigiendo respeto, justicia y reconocimiento de
nuestra dignidad de mujeres, adolescentes, niñas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: helvetica; font-size: medium; mso-ansi-language: ES;">Muchas de nosotras somos mujeres
de fe, que acogemos el proyecto liberador de Jesús y reconocemos al D**s que
Él, desde su experiencia de desierto, descubre, acoge y ofrece para que creamos
en ese Padre-Madre, que no hace distinción de personas y amando profundamente a
cada una, la llama por su nombre y la reconoce hijo e hija suya, promoviendo
una comunidad de iguales. El Proyecto de D**s, inaugurado por Jesús, es que el
ser humano tenga vida y vida en abundancia. Entonces, no se entiende que tantos
padres, hermanos, amigos, sigan rompiendo vidas de niñas, adolescentes. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: helvetica; font-size: medium; mso-ansi-language: ES;">Por eso la pregunta: ¿Es esta
realidad la que D**s quiere para cada una de nosotras? ¿Es este plan de vida lo
que nos tiene preparado, lo que proyecta para mí? ¿Qué significa, para nosotras
las mujeres, que nos digan en nuestras propias comunidades de fe que D**s nos
quiere felices? Porque si mi vida ya está decidida por otros, ¿dónde quedan mis
proyectos, sueños, esperanzas. ¿En dónde puede descansar mi fe, mi verdadero
nombre, ese que D**s tiene pensado desde siempre para mí?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: helvetica; font-size: medium; mso-ansi-language: ES;">También en marzo, este año,
iniciamos un tiempo de reflexión honda sobre nuestras vidas, actitudes,
conductas, un tiempo que llamamos de invitación al cambio, a la conversión. También
desde aquí invitamos a todas y todos a repensar nuestro espacio y a unir
esfuerzos para que nuestra propia identidad y dignidad de mujeres sea
reconocida y aceptada. De lo contrario, seguiremos alzando la voz… hasta que la
igualdad se haga costumbre.</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600"
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzXvdbLH6fhsL7mQmzjNiOWh4pKvXML62F76dII5a7RFItXobzOguElnwKwCRa-kF2AeLW_ruQMzV1hTb5NOjuafXEXClVZ2Q6x_ZCglvi4_dW_er7L3iTe0mxZmvkxpeVCaORSkUxWHYK81FBC3c8WhUZZglH3i3dq1V7Q-BEIAymo-WJvDhBkVJAqJk/s179/WhatsApp%20Image%202024-03-04%20at%2014.34.03.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="179" data-original-width="167" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzXvdbLH6fhsL7mQmzjNiOWh4pKvXML62F76dII5a7RFItXobzOguElnwKwCRa-kF2AeLW_ruQMzV1hTb5NOjuafXEXClVZ2Q6x_ZCglvi4_dW_er7L3iTe0mxZmvkxpeVCaORSkUxWHYK81FBC3c8WhUZZglH3i3dq1V7Q-BEIAymo-WJvDhBkVJAqJk/s1600/WhatsApp%20Image%202024-03-04%20at%2014.34.03.jpeg" width="167" /></a></div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span><span style="height: 114px; left: 0px; margin-left: 235px; margin-top: 2px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 106px; z-index: 251657728;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><!--[endif]--><span lang="ES" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><div style="text-align: center;">Chus Laveda</div><div style="text-align: center;"><span>Integrante Núcleo Mujeres y Teología</span></div><o:p></o:p></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-79976891459220355662024-02-20T14:42:00.003-06:002024-02-22T12:20:39.181-06:00LA MIRADA ES UN RECURSO<p style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <span style="text-align: justify;">El libro de Emma Martínez Ocaña: </span><i style="text-align: justify;">Cuando la Palabra se hace cuerpo... en cuerpo de mujer, e</i><span style="text-align: justify;">n el
capítulo II, explica que la verdad del corazón se expresa en la mirada. Los
ojos son el lugar de la lucidez: pueden mirar o cerrarse, profundizar o pasar
de largo.</span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Viene a mi mente una experiencia que tuve, de un intercambio
de miradas. Al ver directo a los ojos, fijo y profundamente, la otra persona no
pudo contemplar a la realidad de mi mirada.
Pude constatar que se puede ver sin mirar, depende del color del cristal
con que se vea y con quién es el intercambio de mirada. Los preconceptos no nos
dejan comprender la realidad con honradez o franqueza, nos hacen negar lo que
nos incomoda ver.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Hay experiencias que pueden transformar nuestra
mirada. Hay miradas distraídas y otras que perciben lo observado. Las hay superficiales
y otras atentas, que ven a la persona y su potencial. Hay miradas secretas y
otras respetuosas que dignifican, también están las miradas controladoras, como
las contemplativas; además las que condenan, otras amorosas y esperanzadoras.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">En algunos textos bíblicos encontramos relatos
opresores, cosificadores, impuestos por el patriarcado, que omiten la presencia
de las mujeres o que no toleran que tengan valía y autoestima. Por otro lado, hay textos en donde sí existe
una mirada con la cual se percibe la inclusión y la consideración.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Intercambiar
dicha mirada te hace poner en pie, tras años de vivir sujeta y encorvada. Es
una mirada que te hace cobrar nombre propio dejando el anonimato. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">En Lucas 13, 10-17, la mujer encorvada podría ser tú o
yo, quizá Rosa, Juana, Marina, María, Dora. Como ella, iremos por la vida dando
fe de aquella mirada transformadora que incorporamos a nuestra vida.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">En Juan 8, 1-11 el poderío patriarcal condena a la
mujer adúltera, a quien en nuestros días sigue condenada a ser violentada y
estigmatizada. El sistema dictamina que ella como mujer, carece de derechos. Nadie
se los otorga, está sola, silenciada.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Los ojos frente a frente, desde la mirada de Jesús, la
encuentra llena de respeto y ternura, cuando él le dirige estas palabras “Mujer
¿ninguno te ha condenado?”. Este hermoso encuentro invita a ver desde otra
perspectiva, al próximo o a la próxima con ternura, brindando una mirada
compasiva.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Que la <i>Ruáh</i>
nos siga conduciendo, que el amor así mismas sea base sólida para romper los
esquemas que minan la dignidad y la justicia. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Mujer, tu eres sabia, capaz, valiosa. Tu mirada de
mujer es transparencia de Dios. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT" style="font-family: helvetica; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimsXleABhHOcmRVAWH5cIl7h5x1u_TwI_c4rzZJe6AcuZtIMhbHuXoo1Nwh_c0MeS-3KgGhmm0mOQr_mlHk2NCLuVUiCU6rRJ19NrpfGN3hfF84CY2zcunYHqpO0Ynt43-S4unI4ldJWG7qtR4M7Dezk0Tw7TnSjuDKjdBF2Ixp9OqSZDmakmFKgOej6o/s275/WhatsApp%20Image%202024-02-19%20at%2015.15.01.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="275" data-original-width="156" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimsXleABhHOcmRVAWH5cIl7h5x1u_TwI_c4rzZJe6AcuZtIMhbHuXoo1Nwh_c0MeS-3KgGhmm0mOQr_mlHk2NCLuVUiCU6rRJ19NrpfGN3hfF84CY2zcunYHqpO0Ynt43-S4unI4ldJWG7qtR4M7Dezk0Tw7TnSjuDKjdBF2Ixp9OqSZDmakmFKgOej6o/s1600/WhatsApp%20Image%202024-02-19%20at%2015.15.01.jpeg" width="156" /></span></a></div><p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 10pt; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
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</v:imagedata></v:shape><span lang="ES-GT" style="line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span lang="ES-GT">Irma Rosa Veliz Ochoa </span><span lang="ES-GT"><o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span lang="ESGT">Núcleo Mujeres y Teología</span><span lang="ES-GT"><o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"><span lang="ES-GT" style="font-size: medium;">Febrero 2024</span><span lang="ES-GT" style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span lang="ES-GT">Referencias:</span></b><span lang="ES-GT"> <o:p></o:p></span></span></p>
<span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span lang="ES-GT" style="line-height: 107%;">Emma
Martínez Ocaña. <i>Cuando la Palabra se hace
cuerpo… en cuerpo de mujer.</i> 3ª edición, 2010, NARCEA. Madrid, España.</span><span lang="ES-GT" style="line-height: 107%;"><br />
<i>Rûah</i> En la Biblia, el término hebreo que designa al Espíritu
Santo. </span><span style="line-height: 107%;"><a href="https://www.vatican.vazhe.j/"><span lang="ES-GT" style="line-height: 107%;">Https://www.vatican.vazhe.j</span></a></span></span>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-21477285428150100482024-01-23T10:31:00.001-06:002024-02-20T14:49:10.690-06:00Brígida: Fortaleza y esperanza para nosotras en el Siglo XXI <p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjNVmblv6BMpFb4-FzGZ52uxlKNVLpsXwxdwAT7hCZOvd9SfFpOvopxw-xK4BORjDsjora9aj-cYDopYO4S2KwQh_m3727RYVH_tG6ABqhYXpUNwA2RrtUWZmasMcUQZwLlwfAS1VPovEi9M46MUpc_hG4HPsy5xxdgjugi2bkKpcSGoDGr1DG4vYVwVrI" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="382" data-original-width="213" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjNVmblv6BMpFb4-FzGZ52uxlKNVLpsXwxdwAT7hCZOvd9SfFpOvopxw-xK4BORjDsjora9aj-cYDopYO4S2KwQh_m3727RYVH_tG6ABqhYXpUNwA2RrtUWZmasMcUQZwLlwfAS1VPovEi9M46MUpc_hG4HPsy5xxdgjugi2bkKpcSGoDGr1DG4vYVwVrI" width="134" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT" style="font-family: georgia; font-size: medium;">Santa
Brígida de Kildare, patrona de Irlanda, primera monja y abadesa de Irlanda, ha
pasado de ser una figura folclórica a ser ícono de feminismo en el siglo XXI.
Nace en 450, hija de un rey pagano y una bellísima esclava. A los 12 años toma
los votos de castidad, tratando de escapar de un largo desfile de
pretendientes. Irlanda en estos momentos es tierra de celtas paganos y el
imperio en Roma se está desmoronando. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 69.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-GT" style="font-family: georgia; font-size: medium;">Debajo
de un roble sagrado, la jovencita Brígida construye una celda e inicia la vida
de monacato. Con los años, construye una iglesia de roble, dándole el nombre al
lugar, Kildare. En este lugar había una llama eterna cuidada por las vírgenes
del pueblo. Brígida es conocida como la portadora de luz, responsable de la
iluminación y del calor, desde el que trae la primavera hasta el que funde los
metales. Es conocida como la luz que no quema. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 69.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-GT" style="font-family: georgia; font-size: medium;">Logra
convertir a las personas del lugar, y aún de más lejos cuando inicia
peregrinaciones con San Patricio, con quien estableció una gran amistad: una misma
mente, un mismo corazón. Establece el primer monasterio para mujeres en
Irlanda, y pronto son dos, uno para mujeres y otro para hombres; es nombrada
abadesa. Esta Brígida que fundó Kildare,<a href="file:///C:/Users/estud/Documents/NUCLEO%20Braulia%20Amado%202024/5-%20PRODUCCI%C3%93N%20TEOL%C3%93GICA/Articulos%20Blogger%20NM%20yT%2024/enero-%20Sheryl/br%C3%ADgida,%20revRC%2021en24%20ss%20limpio.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-GT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-GT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> dejó
una huella profunda en un mundo de hombres. Durante siglos, la abadesa de
Kildare fue probablemente la mujer más poderosa de Irlanda. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 69.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span lang="ES-GT" style="color: #111317; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Brígida es recordada por sus 46 milagros, más que el mismo
Jesús. Deja pozos de curación para las enfermedades, embarazos y partos, huesos
rotos, tanto para personas como animales. En atención a unos pobres, les deja
una vaca que da leche para siempre. Logra extender su manto mágico por todo el
condado cuando le ofrecieron las tierras que cubriera con él. Hasta es
recordada como la p</span><span lang="ES-GT">artera de María durante el alumbramiento de
Jesús. Le ayuda a escapar de Herodes con el niño. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span lang="ES-GT">La
biografía de Brígida también descansa en las tradiciones paganas celtas, que
cuentan con <span style="color: #111317;">Brigid, una diosa madre celta. Los
celtas también adoraban a una divinidad triple, compuesta por tres hermanas,
todas ellas llamadas Brigid, diosas de la poesía, la sanación y la herrería,
respectivamente.</span></span><span lang="ES-GT"> </span><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-family: georgia; font-size: medium;">La historia de Brígida es parte de una larga tradición oral, con adiciones
de los antepasados celtas y sustracciones de los poderes patriarcales que
buscaban reducir la influencia del recuerdo de una mujer santa. Sus escritos y
parte de su obra física fueron destruidos por Enrique VIII y durante la Reforma.
Condren<a href="file:///C:/Users/estud/Documents/NUCLEO%20Braulia%20Amado%202024/5-%20PRODUCCI%C3%93N%20TEOL%C3%93GICA/Articulos%20Blogger%20NM%20yT%2024/enero-%20Sheryl/br%C3%ADgida,%20revRC%2021en24%20ss%20limpio.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-MX" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
rescata su historia de relatos escritos de sus contemporáneos, separando los
mitos de la historia verificable. Termina su trabajo con los siguientes
párrafos: <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-family: georgia; font-size: medium;">“En la fiesta de Belfast, nuestra última reunión, forjamos nuestras
armas espirituales para el año entrante echando mano a sus símbolos. Invocamos
la protección de su manto empapado de rocío; nos limpiamos con agua de sus
pozos; bebimos leche de la vaca pura y blanca; mojamos su pan en la miel de sus
abejas para alimentarnos con vistas al viaje que tenemos por delante. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 69.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-family: georgia; font-size: medium;">En un mundo nuclear, las viejas imágenes ya no nos
sirven. Nuestra actitud hacia la tierra, nuestros cuerpos y nuestras almas debe
cambiar. Nuestro rechazo de la tierra y de nuestros orígenes en cuerpos de
mujeres debe dar paso a un profundo sentimiento de gratitud y de
responsabilidad. Debemos pasar, de los fuegos sacrificiales del patriarcado, a
los ardientes fuegos interiores. Debemos volvernos, de capacitación
comprometiéndonos una vez más a convertirnos en hijas de Brígida: Guardianas de
la llama.” </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="ES-MX" style="font-family: georgia; font-size: medium; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Invocación a Brígida,
pidiendo su protección<a href="file:///C:/Users/estud/Documents/NUCLEO%20Braulia%20Amado%202024/5-%20PRODUCCI%C3%93N%20TEOL%C3%93GICA/Articulos%20Blogger%20NM%20yT%2024/enero-%20Sheryl/br%C3%ADgida,%20revRC%2021en24%20ss%20limpio.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-MX" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></b></p><div style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span lang="ES-MX">No seré muerta,<br /></span><span lang="ES-MX">No seré herida,<br /></span><span lang="ES-MX">No seré hecho prisionera,<br /></span><span lang="ES-MX">No seré acuchillada,<br /></span><span lang="ES-MX">No seré despedazada,<br /></span><span lang="ES-MX">No seré saqueada,<br /></span><span lang="ES-MX">No seré pisoteada,<br /></span><span lang="ES-MX">No seré desnudada, no seré partida en dos,<br /></span><span lang="ES-MX">ni Cristo permitirá que yo sea olvidada,<br /></span><span lang="ES-MX">Ni el Sol me quemará,<br /></span><span lang="ES-MX">Ni el fuego me quemará,<br /></span><span lang="ES-MX">Ni el haz de luz me quemara,<br /></span><span lang="ES-MX">Ni la luna me quemará.</span></span></div><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh4n64LCe91H0nGrhB8P3t_CACF9brKivRoNEDvGORkU2ta75X3nvde1jjbuxITJgjhZtFwN9svsVKSKc-bGvaOOLHsyEDe78_7JBJhcf8_Xcfo_gY8nps-2uQu5HDYZKx6dN0Kgermfx3d8XiIbxixin10Ga1T99UQ5GPrTVgjFp1eM3VsFlJAGNheJac" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img alt="" data-original-height="1472" data-original-width="1104" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh4n64LCe91H0nGrhB8P3t_CACF9brKivRoNEDvGORkU2ta75X3nvde1jjbuxITJgjhZtFwN9svsVKSKc-bGvaOOLHsyEDe78_7JBJhcf8_Xcfo_gY8nps-2uQu5HDYZKx6dN0Kgermfx3d8XiIbxixin10Ga1T99UQ5GPrTVgjFp1eM3VsFlJAGNheJac=w157-h209" width="157" /></a></div><span lang="ES-MX"><div style="text-align: center;"> Sheryl Schneider</div></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="ES-MX">Integrante Nucleó Mujeres y Teología</span></p><div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div style="text-align: left;"><span style="font-size: x-small;"><span><a href="file:///C:/Users/estud/Documents/NUCLEO%20Braulia%20Amado%202024/5-%20PRODUCCI%C3%93N%20TEOL%C3%93GICA/Articulos%20Blogger%20NM%20yT%2024/enero-%20Sheryl/br%C3%ADgida,%20revRC%2021en24%20ss%20limpio.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT"><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-GT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-GT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-GT"> </span><span lang="ES-GT">No debe confundirse con Santa Brígida de
Suecia (1303-1373), patrona de Suecia, Europa y de las viudas.<br /></span></span><a href="file:///C:/Users/estud/Documents/NUCLEO%20Braulia%20Amado%202024/5-%20PRODUCCI%C3%93N%20TEOL%C3%93GICA/Articulos%20Blogger%20NM%20yT%2024/enero-%20Sheryl/br%C3%ADgida,%20revRC%2021en24%20ss%20limpio.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT"><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-GT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-GT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-GT"> </span><span lang="es-419">Condren,
op cit, páginas 134-135.<br /></span><span><a href="file:///C:/Users/estud/Documents/NUCLEO%20Braulia%20Amado%202024/5-%20PRODUCCI%C3%93N%20TEOL%C3%93GICA/Articulos%20Blogger%20NM%20yT%2024/enero-%20Sheryl/br%C3%ADgida,%20revRC%2021en24%20ss%20limpio.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT"><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-GT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-GT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-GT"> Alexander Carmichael, editor, <i>Carmina
Gadelica</i>, 2 vols., Constale, Edinburgo, 1900, pp. 169-172, visto en Mary T.
Condren. </span><span lang="ES-MX">Brígida:
Forjadora de almas para el nuevo milenio. Páginas 121-135 en Elisabeth
Schüssler Fiorenza y Ma. Pilar Aquino, editoras. 2000. <i>En el poder de la sabiduría; espiritualidades feministas de lucha</i>.
Concilium 288. Estella (Navarra) España. El original fue modificado para
expresarlo en femenino.</span></span></span></div></div>
</div>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-32487685958097137512023-12-14T16:54:00.001-06:002024-02-20T14:48:23.863-06:00CARTA A UNA AMIGA<p> <span style="font-family: helvetica; font-size: medium; text-align: justify;">Querida amiga:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-CR" style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Cuando miro la lluvia caer sobre mi jardín, recuerdo tus lágrimas
rodar en tus mejillas. Y me duele amiga, me duele tu dolor de un corazón
partido por la indiferencia, el cansancio, la injusticia. Las palabras grotescas
y las miradas hirientes que te flechan el alma. La lluvia evoca tu llanto, las
tardes grises y nubladas me recuerdan tu mirada triste y perdida por el dolor
de una vida sin vida.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMKSJaI0KiZIQdiPhfDuQQXumauUvUavKV_vH4ptUZhhp__JAl5KzA6SAl547Z9glFjcdMJrKo5hTQ8kGW5_4-4epLDIYf4gkkM0STj53DA_i2GOfv735oeOQkSmini6i2AItM83WHv3DdaNM-NyYfSQmyo5GtmWk_2gAQTF5uu8cVTejGP9S2TKKDSiU/s1280/ai-generated-8189033_1280.png" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMKSJaI0KiZIQdiPhfDuQQXumauUvUavKV_vH4ptUZhhp__JAl5KzA6SAl547Z9glFjcdMJrKo5hTQ8kGW5_4-4epLDIYf4gkkM0STj53DA_i2GOfv735oeOQkSmini6i2AItM83WHv3DdaNM-NyYfSQmyo5GtmWk_2gAQTF5uu8cVTejGP9S2TKKDSiU/w250-h250/ai-generated-8189033_1280.png" width="250" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Dexmac, 2023</span></td></tr></tbody></table><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-CR" style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Me duele amiga, me duele tu dolor. Pero quiero decirte que no estás
sola, tu dolor es compartido por muchas otras mujeres que al igual que tú, se
sostienen en pie por la fuerza de voluntad y con esperanza de un cambio en sus
vidas. No estás sola amiga. Muchas otras mujeres también sufren por el desamor
y el trato injusto de una sociedad que nos ha tenido como seres inferiores.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-CR" style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Aquí en el silencio de nuestra complicidad quiero decirte amiga que
también me duele ver a la tierra herida y sangrando por el trato cruel de la
sobreexplotación. La tierra también gime de dolor, igual que tú. Qué extraña
relación, ¿no te parece? Esto es lo que se llama Ecofeminismo. Es esa
percepción de las relaciones desajustadas que surge de la observación, del
percibir y sentir de las mujeres como seres explotados, subestimados,
minusvalorados.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-CR" style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ven amiga, hablemos de Ecofeminismo. Seca tus lágrimas que quiero
dar un bálsamo para tu herida. No estás sola, somos muchas las que compartimos
el dolor y la pena, muchas las que buscamos reivindicar las relaciones injustas
que golpean y marchitan las esperanzas. Te explico; el ecofeminismo plantea que
la pobreza tiene rostro concreto, tiene rostros de mujeres que en el mundo
carecen de tierra, de techo digno, de trabajos bien remunerados y de
conocimientos tecnológicos que las coloquen en igualdad de condiciones. Plantea
también que hay una violencia sistematizada hacia las mujeres, pero también
hacia la tierra, hay femicidios atroces, pero también ecocidios, porque la
tierra está muriendo también. Las mujeres y la tierra parecen que se fusionan
en un abrazo con sabor a injusticia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-CR" style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Todo esto amiga lo notamos y lo sentimos en carne propia, porque
nuestros cuerpos han sido abusados y explotados como propiedad del varón,
porque la historia les ha dado el poder de decidir sobre nosotras. Pero también
la tierra gime por el maltrato de una humanidad con rostro de hombre, que se ha
apoderado de sus néctares de forma egoísta y malsana. Que dolor amiga ver
bosques muriendo por el egoísmo de hombres cegados por el poder, animales
extinguiéndose por la caza indiscriminada, mares contaminados por el odioso
plástico que nos envenena...Son muchas las heridas que nuestra madre tierra
sufre a manos de poderes y saberes perversos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-CR" style="font-family: helvetica; font-size: medium;">La pachamama sufre también amiga, como tú y como yo. Es por eso que
el ecofeminismo levanta la voz sabia del sentipensar femenino y nos invita a la
reflexión. Hay algunas claves amiga que nos pueden ayudar a sanar heridas, a
reinventar nuestra propia historia con esperanza. Pon atención que son claves
sanadoras: La primera clave es que la tierra y nosotras las mujeres somos
lugares teológicos. ¿Sabes qué significa esto? Que somos lugares sagrados,
habitados por Dios. La divinidad se manifiesta en nosotras, en nuestros cuerpos
y también en la tierra, en la naturaleza, en el bosque y los animales. Somos
espacios sacrales, donde la divinidad habita y se revela.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-CR" style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Una segunda clave muy sanadora para reinventar la vida en nosotras
mismas, es que el cosmos en su totalidad es nuestro lugar. Somos parte del
universo como un todo. Por eso los seres humanos somos cuidadores de la
biodiversidad. Esto nos coloca en una posición de custodia de lo creado, ya no
de explotación y dominio. Somos un solo ser con la vida natural, y de esta
manera la creación en la biblia debería ser reinterpretada. Las mujeres no
somos posesión del varón, somos creación en igualdad de condiciones. Fuimos
creados para acompañarnos y caminar juntos en la aventura de la vida. Somos un
todo con la creación. Y esto amiga, sin duda que lo entendemos mejor las
mujeres, pues nosotras conectamos más rápido con el canto de las aves, el olor
de las plantas o el lenguaje de los animales.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-CR" style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Una tercera clave amiga, tiene que ver con las relaciones ya no solo
humanas, sino ecohumanas, en clave de alianza. El agua, la biodiversidad, es
parte de la vida, y la vida humana sin ellas no tiene vida. Somos un
encadenamiento, dependemos unos de otros, todos y todas nos necesitamos. El ser
humano no puede vivir sin la naturaleza, es por eso que la invitación es a
relacionarnos en el respeto y la comprensión de que somos un solo cuerpo
viviente en este planeta azul. Ya ves amiga, seca tus lágrimas, que nuestra
tarea es importante. Tu dolor unido al de tantas mujeres que han sufrido
discriminación, es una fortaleza para entender que solo desde la unidad somos
fuertes.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span lang="ES-CR">Y la cuarta clave te va a gustar aún más. Es el llamado al jubileo.
Esto significa que necesitamos un tiempo de descanso, de renovación, de
cancelación de deudas. Estamos llamadas a un nuevo comienzo, a dar oportunidad
a quien no la tenía, es un tiempo de sanación. Tú te lo mereces amiga, lo
necesitas al igual que yo, lo necesita la tierra para renovarse, para
recuperarse del desastre ecológico que le hemos propinado, en especial desde
los hombres egoístas y avaros. Vamos amiga, vamos a gritar y pedir esta nueva
oportunidad de renovación. Lo necesita nuestra madre tierra, y lo necesitamos
nosotras.</span><span style="text-align: center;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicAtqFrTQO41t2WZ4wgWYqZ8Sfb0FiiJGefOHJPVb7cujQn0t7Pk0NpQs8nlXP5un2giGRlrCHrmW7ICFF0fjfSqqMLFxIqOyS5SAaVZS1GdzznW2kItlvKmCaqQSNAyTO1Y2PD5LgkfcqRsy7MGdwa7cu_Q4AcsMwQ5P58RWbLDOX2C_jW4gajEHDHqk/s300/mujer%20y%20medio%20ambiente%208-3-17-resized.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="300" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicAtqFrTQO41t2WZ4wgWYqZ8Sfb0FiiJGefOHJPVb7cujQn0t7Pk0NpQs8nlXP5un2giGRlrCHrmW7ICFF0fjfSqqMLFxIqOyS5SAaVZS1GdzznW2kItlvKmCaqQSNAyTO1Y2PD5LgkfcqRsy7MGdwa7cu_Q4AcsMwQ5P58RWbLDOX2C_jW4gajEHDHqk/w285-h190/mujer%20y%20medio%20ambiente%208-3-17-resized.jpg" width="285" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">María Vélez, 2017</span></td></tr></tbody></table><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-CR" style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Estas nuevas relaciones ecofeministas se basan en tres principios
muy importantes: a) alteridad (el reconocimiento de la otra como otra,
visibilizándola en un contexto en que las mujeres suelen estar
invisibilizadas), b) sororidad (la otra es mi hermana, confío en ella, contribuyo
a su empoderamiento como mujer) y c) reciprocidad (la otra es valiosa, aporta a
mi vida e igualmente, yo le aporto a la suya)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-CR" style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Anímate amiga, somos muchas las mujeres que no queremos más dolor en
nuestras vidas, queremos libertad, queremos estar sanas para cantar, reír,
gozar y soñar. Queremos construir caminos nuevos en donde seamos nosotras
mismas. El ecofeminismo nos conduce a vivir conectadas con nosotras mismas, con
la comunidad y con la naturaleza.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-CR" style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ven amiga, hermana… te invito a beber de diferentes fuentes.
Busquemos juntas otros pozos, otras nacientes de agua cristalina y limpia que
nos purifiquen y laven las heridas, Esto implica transgredir y trascender, dos
verbos que debemos practicar para poder vivir una espiritualidad sanadora y
liberadora.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No tengas miedo, ven que
vamos juntas, pero es necesario traspasar los límites, ir más allá. Solo esto
nos liberará.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-CR" style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Vamos, sécate tus lágrimas, dame tu mano que te acompaño en este
caminar, que juntas somos fuertes.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-CR" style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Con amor sororal y fraterno.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="ES-CR" style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Nieves Lucía Rodríguez Quesada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="ES-CR"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Teóloga y co-fundadora del Núcleo Mujeres y Teología</span><o:p></o:p></span></p>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-47343258368122597182023-11-21T11:43:00.095-06:002023-11-27T13:17:00.394-06:00MUJER, MUJERCITA<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh85B8XM6bSjlhZv7pBxRF6E3JT7lZnj3wHoxyKBs1eGVhhwASe-LnbV1wT-_JCrTaLLZ3brWk62c3mWsHfBzJYJFWkJozzXtq2C-tXCmy5sQF57XSBbLWzFspY_sb56pEVo_UTLT5vX9x-wnikmpLxhLwNWDyTZP6-FzJ1HqQ7D4Hxf7rwjud8oA9IO5Q/s555/Mujercita.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="555" data-original-width="511" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh85B8XM6bSjlhZv7pBxRF6E3JT7lZnj3wHoxyKBs1eGVhhwASe-LnbV1wT-_JCrTaLLZ3brWk62c3mWsHfBzJYJFWkJozzXtq2C-tXCmy5sQF57XSBbLWzFspY_sb56pEVo_UTLT5vX9x-wnikmpLxhLwNWDyTZP6-FzJ1HqQ7D4Hxf7rwjud8oA9IO5Q/s320/Mujercita.png" width="295" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Moncada, José María</span></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: right;"> <span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 14pt; text-align: center;"> </span></div><div><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span face="Helvetica, sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;">Inicio con este poema que a la
mayoría de las mujeres se les enseña conforme van creciendo y desarrollándose
en su etapa adolescente. Si bien no te lo enseñan en la casa, la escuela, la iglesia
o en la </span><span face="Helvetica, sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;">misma comunidad, las circunstancias y la misma sociedad
te van diciendo cómo debe ser una mujercita, para convertirse en una verdadera
mujer, que sea vista como mero objeto de belleza que está al servicio</span><span face="Helvetica, sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;">
del patriarcado.</span><span lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span face="Helvetica, sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;">Quiero en estas líneas compartir
que, en el mes de septiembre celebramos una vez más las XXVI Jornadas Mujeres y Teología. En estas Jornadas nos regocijamos al escuchar a dos Mujeres
que con su sabiduría </span><span face="Helvetica, sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;">han ido enriqueciendo
y fortaleciendo</span><span face="Helvetica, sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;"> nuestros conocimientos.</span><span lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span face="Helvetica, sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;">Mujeres que, desde sus aportes en
investigación teológica y feminista, siguen mostrando al </span><span face="Helvetica, sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;">mundo cómo el patriarcado</span><span face="Helvetica, sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;"> ejerce la
violencia y sumisión de las mujeres a lo largo de la historia para lograr sus
objetivos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMZaK77AmnB-M4jLchvP3BRT4XlwTehiWExbGTNdSE8W61jq_2GPfLYXLa51X6OCSqfyQXOsydBLgNkUS9ZkFR0ZvShI4LW5S9ZxQwF78NlBgFfuKBgGQktncZ4keM1EM8Crk0xyyxFAMbIj2uLNxABc2XoTcglpVX3wH0WfL2zLfHQhJFWPEnXaggJNI/s600/a15dc89fdb7164d00a3b844838b88f33.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="600" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMZaK77AmnB-M4jLchvP3BRT4XlwTehiWExbGTNdSE8W61jq_2GPfLYXLa51X6OCSqfyQXOsydBLgNkUS9ZkFR0ZvShI4LW5S9ZxQwF78NlBgFfuKBgGQktncZ4keM1EM8Crk0xyyxFAMbIj2uLNxABc2XoTcglpVX3wH0WfL2zLfHQhJFWPEnXaggJNI/w262-h262/a15dc89fdb7164d00a3b844838b88f33.jpg" width="262" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: x-small;">Dino, 2023</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: helvetica;"><span face="Helvetica, sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;">¡Ay!</span><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-GT" style="color: red; font-size: 13.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-GT; mso-font-kerning: 0pt; mso-no-proof: no;"> </span><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-GT; mso-font-kerning: 0pt; mso-no-proof: no;">de quienes se atrevan a alzar la voz o bien alterar el orden
establecido, porque son vistas como irreverentes, revoltosas y no merecedoras
de ser escuchadas, mucho menos seguidas.</span></span></div><div><span style="font-size: 13.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></span></div><div><span style="font-size: 13.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">Pero hoy, gracias a muchas mujeres
más, que se han atrevido y se han sumergido en los estudios bíblicos y en la
exégesis feministas, nos muestran la otra cara de la historia que no se ha
contado. Mujeres que han luchado, expuesto su vida y dejado su tierra por la
justicia y libertad de todo un pueblo.</span></span></div><div><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span face="Helvetica, sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;">Han marcado caminos que, desde su
servicio y atención al pueblo, se han ganado un lugar y reconocimiento en la
historia. Esto y más han dejado las ponentes invitadas en estas Jornadas
teológicas.</span><span lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable">
<tbody><tr>
<td style="padding: 0cm;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFbBLHEMcGHLEIf0BgE_tj7YioptRF3CY608Dcj63vRloN8nxlBwYzGIufM8dNjZBWsfnbryRHNcrx7XQh32XyPeWQ1LG7jQKtkHYDPVqskCqMPPDP9ZHLL-dGDdw_89HP5zVdGeJ3h52anbEy92ZBvdxJVogIhpw9AIn9qyKisXAfD3a4xqwKxwN43M4/s1599/WhatsApp%20Image%202023-09-26%20at%209.35.46%20AM.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1599" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFbBLHEMcGHLEIf0BgE_tj7YioptRF3CY608Dcj63vRloN8nxlBwYzGIufM8dNjZBWsfnbryRHNcrx7XQh32XyPeWQ1LG7jQKtkHYDPVqskCqMPPDP9ZHLL-dGDdw_89HP5zVdGeJ3h52anbEy92ZBvdxJVogIhpw9AIn9qyKisXAfD3a4xqwKxwN43M4/s320/WhatsApp%20Image%202023-09-26%20at%209.35.46%20AM.jpeg" width="320" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable"><tbody><tr><td style="padding: 0cm;"><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span lang="ES-GT" style="font-family: helvetica; font-size: 7.5pt;">XXVI Jornadas, 23 de septiembre, 2023</span></p></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span face="Helvetica, sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;">¿Y quiénes fueron las Ponentes?</span><span lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvLCRztNy0QCwL36NzBDzrdq6uKq3TZeYalOQbuTU0gGgSNA0sAZov9Xi7wsl6Qb_qzEJcBtnKwTnHneejQpkBUIc6MAe5g8y5Fniq6ouoybVJlZwVNzkM3z7itEq-ZW4mAO9cbuJdgQT__5AQBvSs6uT2JLpolg_r-BKLWop5vmYxWzWc8LR5BCWnTy4/s400/PHOTO-2020-08-03-20-55-27.webp" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: helvetica;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="400" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvLCRztNy0QCwL36NzBDzrdq6uKq3TZeYalOQbuTU0gGgSNA0sAZov9Xi7wsl6Qb_qzEJcBtnKwTnHneejQpkBUIc6MAe5g8y5Fniq6ouoybVJlZwVNzkM3z7itEq-ZW4mAO9cbuJdgQT__5AQBvSs6uT2JLpolg_r-BKLWop5vmYxWzWc8LR5BCWnTy4/w181-h181/PHOTO-2020-08-03-20-55-27.webp" width="181" /></span></a></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span face="Helvetica, sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;">“Marilú Rojas Salazar: Teóloga
feminista mexicana. Doctora en Teología Sistémica, investigadora y profesora de
cursos de posgrado en la Universidad Iberoamericana de México y en la comunidad
teológica de México”.</span><span lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span face="Helvetica, sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;">Nos envuelve
con reflexiones profundas sobre la risa, el llanto, el erotismo y cómo desde
nuestra alquimia las mujeres somos co-creadoras en esta tierra. Cómo la risa
desmesurada nos aporta la liberación y sanación, así como el llanto profundo
que desahoga y limpia lo más profundo de nuestro ser para invitarnos luego a no
solo soltar costumbres patriarcales, sino transformarnos a nosotras mismas.</span><span lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-GT" style="font-family: helvetica; font-size: 13.5pt;">“Marilú Rojas,
nos envuelve en ese contexto epistémico y teológico que nos muestra cómo las
mujeres desde la historia hemos sido privadas de expresar nuestros sentimientos
y entre ellos, nuestra risa a carcajadas y cómo se ha enseñado a considerar el
llanto como debilidad y cómo ella, lo muestra como parte de la lucha y
resistencia que las mujeres en la historia llevamos”.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC-0EI1GFwYhfncHV4qNhe3BovCbHDyHuFguY6QMo_2akmFGwiTEjuPIUsw-TYXlkgapZL3pvzIyhPX0AZpVrIU3d69wTSMNxNDx0IPMJnYfpe7MB-aVGD6eIbQlaBUgy1B_HdWZlg5B4g4n494DC8rT9xw_x_i8EkTp4y1E1LP8QSWUoeBu9wDI69Y7Q/s800/1608679442882.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: helvetica;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC-0EI1GFwYhfncHV4qNhe3BovCbHDyHuFguY6QMo_2akmFGwiTEjuPIUsw-TYXlkgapZL3pvzIyhPX0AZpVrIU3d69wTSMNxNDx0IPMJnYfpe7MB-aVGD6eIbQlaBUgy1B_HdWZlg5B4g4n494DC8rT9xw_x_i8EkTp4y1E1LP8QSWUoeBu9wDI69Y7Q/w189-h189/1608679442882.jpg" width="189" /></span></a></div><span lang="ES-GT" style="font-family: helvetica; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span face="Helvetica, sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;">También
nos acompañó, María Cristina Ventura: (Tirsa), dominicana biblista y teóloga
feminista. Doctora en Ciencias de la Religión con Énfasis en Antiguo Testamento
y Doctora en Pedagogía. Investigadora y profesora universitaria. Desde el
profetismo nos invita a ver la otra cara de Ezequiel (13, 17-23), quien
persigue y cuestiona a mujeres que se han atrevido a llevar el profetismo de
manera diferente al establecido, llamándolas profanas, mentirosas, y
condenándolas </span><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13.5pt; text-align: left;">a
morir por no seguir la reglas.</span></span></p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-GT" style="font-family: helvetica; font-size: 13.5pt;">Cada una comparte elementos que nos
ayudan a comprender y ver la historia con ojos de mujeres y feministas. Nos
corresponde a nosotras también dejar nuestro aporte y legado a las generaciones
que a la par de nosotras están creciendo y transformando sus vidas. Hoy ya no
más mujeres sumisas y recatadas como las quiere el patriarcado. Hoy necesitamos
más mujeres profetas, lideresas que defiendan su cuerpo, que tomen sus propias
decisiones y que nos provoquen con sus nuevas alquimias como en la historia lo
hicieron.</span></p></div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES-GT" style="font-family: helvetica; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_NGovO0-SttJsxvga36zUN-w65TalfOVVPoZQerlwv5RoJg4MJ1AEj7r9ZjpXAcaiB1q-oyGhtofY1NFnn94sBVgq2NPYQSro5jpDYXguTI0uF3ZyJrZr4lnv6-AsdVlBAFgdT2PV0-_oBdbbuWBOx9yek0wHmmX1sjLuupKhx3R8n55HCRW8enKCOPs/s279/Foto%20Braulia.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: helvetica;"><img border="0" data-original-height="252" data-original-width="279" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_NGovO0-SttJsxvga36zUN-w65TalfOVVPoZQerlwv5RoJg4MJ1AEj7r9ZjpXAcaiB1q-oyGhtofY1NFnn94sBVgq2NPYQSro5jpDYXguTI0uF3ZyJrZr4lnv6-AsdVlBAFgdT2PV0-_oBdbbuWBOx9yek0wHmmX1sjLuupKhx3R8n55HCRW8enKCOPs/w183-h165/Foto%20Braulia.png" width="183" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: x-small;">Braulia
Amado</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: helvetica;">Integrante
del Núcleo Mujeres y Teología de Guatemala</span></span></div>
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm; mso-outline-level: 1; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="ES" style="color: #2f5496; font-family: helvetica; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-GT; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">Bibliografía<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: x-small;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES-GT;"><o:p> </o:p></span><span><i><span face="Arial, sans-serif" lang="ES-GT" style="line-height: 150%;">Moncada, José María, Poema Mujercita,</span></i><i><span face="Arial, sans-serif" lang="ES-GT" style="color: #202122; line-height: 150%;"> </span></i><i><span face="Arial, sans-serif" lang="es-419" style="color: #202122; line-height: 150%;">Recuperado de, https://nicasnews.com/efemerides/1870-general-jose-maria-moncada-natalicio/.</span></i></span></span></p><p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES-GT" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: x-small;">Conferencia: La risa, el llanto y la erótica como actos de
subversión epistémica en la teología Feminista. Dictada por Dra. Marilú Rojas.</span></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; tab-stops: center 220.95pt right 441.9pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES-GT" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: x-small;">Conferencia: Postura ética de mujeres en la biblia, una
respuesta para la justicia de género. Dictada por Dra. María Cristina Ventura.<o:p></o:p></span></span></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: x-small;"><br /></span></div><br />nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-42142287968425468752023-10-10T12:55:00.005-06:002023-10-10T13:07:11.071-06:00Carta ecofeminista para la amiga de color verde y violeta<p><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-HN" style="font-family: "Times New Roman",serif;"></span></p><p style="text-align: justify;"></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: justify;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYAAQBlLYP0cNrgoff74WJ2IsvHEpNeldsgPbnVw6lIiUp1ZW-fvb6FcYwkTWLShwWbERNoKHlmbpn6bi14SCOKRSrK4Z6Rs6-OsVIZqJlxOmn-BSWFoAqZaQXUiQ_AyNmLcdhKu190am8ShEnPHsSSI2_y49f5ZPy9Y4o4Y8fENEQrdfvJesX-Af4H24/s143/Imagel%20Blog%20carta%20ecofeminista.png" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><img alt="Fuente: Paü Victoria, 2020." border="0" data-original-height="143" data-original-width="122" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYAAQBlLYP0cNrgoff74WJ2IsvHEpNeldsgPbnVw6lIiUp1ZW-fvb6FcYwkTWLShwWbERNoKHlmbpn6bi14SCOKRSrK4Z6Rs6-OsVIZqJlxOmn-BSWFoAqZaQXUiQ_AyNmLcdhKu190am8ShEnPHsSSI2_y49f5ZPy9Y4o4Y8fENEQrdfvJesX-Af4H24/s16000/Imagel%20Blog%20carta%20ecofeminista.png" title="Fuente: Paü Victoria, 2020." /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia; text-align: start;"><span style="font-size: medium;"> Fuente: Paü Victoria, 2020.</span></span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: georgia;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Hola querida amiga, usted como yo, vibramos
y nos apasionamos por las causas de Jesús, del Reino, </span>de la justicia y
especialmente por la causa de las mujeres.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; text-align: start;"><span style="font-size: medium;">Este camino lo hemos iniciado juntas hace más de 25 años y aún hay tanto que aprender, que compartir, que soñar y que trabajar y eso tenemos que hacerlo junto a tantas mujeres y hombres que anhelamos cambios profundos que deseamos hacer realidad en nuestros países en nuestra Casa Común.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span lang="ES-HN" style="color: black; line-height: 107%; mso-themecolor: text1;"></span></p><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-HN" style="color: black; line-height: 107%; mso-themecolor: text1;"><span lang="ES-HN" style="color: black; line-height: 107%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;">Hoy quiero compartirle algunas ideas que me han marcado en la clase de
Ecofeminismo que imparte el Núcleo Mujeres y Teología.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Estas reflexiones nos llevan a comprometernos
más en la escucha del grito de las mujeres y del grito de la tierra. Estos
gritos son un clamor que hoy llega hasta el cielo y también a nuestras
conciencias. Se trata de un cambio de paradigma, un cambio de mirada, de senti-pensar
acerca de las múltiples crisis que vivimos como humanidad. Es un despertar,
como decía Berta Cáceres: “Despierta humanidad, despierta” y es que como ella
hoy muchas mujeres con conciencia feminista descubrimos que vivimos bajo
estructuras “patriarcales, clasistas, sexistas y racistas” que basan las
relaciones de poder en nuestras culturas capitalistas y patriarcales, que provocan
la injusticia, la exclusión, opresión y destrucción de los seres humanos más
vulnerables, especialmente mujeres, niñ@s y de la Casa Común</span></span></span><span lang="ES-HN" style="font-family: georgia; font-size: large; line-height: 107%;">.</span></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-HN" style="font-family: georgia; font-size: medium;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: justify;">La provocativa propuesta que nos
llega desde el ecofeminismo es la de plantear y poner de relieve que esta nueva
teología contextual, es una teología sanadora de las mujeres y de la tierra. Ya
que la teología es una sabiduría que nos ayuda a mirar nuestra vida de manera
significativa, que nos lleva a ser capaces de interpretar la realidad con una
mirada honda y profunda desde la fe y la imagen que tenemos de Di*s y lograr de
esta manera una reflexión crítica sobre la praxis mediante la confrontación de
esta con la Palabra de Dios, con el Misterio </span><i style="text-align: justify;">Salutis</i><span style="text-align: justify;">, con la persona de Jesús, con su acción sanadora y
liberadora.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-HN" style="font-family: "Times New Roman",serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-HN" style="font-family: georgia; font-size: medium;">Querida amiga, usted sabe que
nuestros pueblos y también nosotras mismas como mujeres experimentamos día a
día la enfermedad y el sufrimiento ante tanta violencia provocada por el
patriarcado, deseamos vivamente la salud de nuestros cuerpos y de nuestras relaciones.
También la Madre Tierra sufre, la Creación entera enfrenta las problemáticas
ambientales, causadas por el sistema capitalista, utilitarista y sobre explotador.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No podemos separar el sufrimiento de las
mujeres y el de la Tierra ya que ambos tienen la misma fuente, la misma raíz,
una visión centrada en el antropocentrismo, que hace que los hombres se crean
dueños de la Creación, y que piensen – equivocadamente-, que son seres
superiores a las mujeres, a quienes nos ven como alguien a quien nos pueden y
deben someter. Esto ha sido reforzado por una teología androcéntrica, por una
concepción de un Dios, como un ser exclusivamente masculino y no como un Di*s
padre y madre, un Di*s que cuida y da vida como nos lo presenta la Biblia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-HN" style="font-family: georgia; font-size: medium;">Estamos llamadas a ser mujeres
medicina, capaces de sanar nuestras relaciones con los demás, con la naturaleza
y con Di*s. Hemos visto la necesidad de una teología saludable. Saludable para
las mujeres y para la tierra. ¡Cuánto bien se puede hacer! Y esto a la manera
de Jesús. Durante siglos hemos visto como la teología cristiana nos ha dañado y
nos ha llevado a relaciones enfermizas, de dominio y explotación hacia las
mujeres y hacia la tierra. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvdtmzlHlS3zxKk9du681CMHLoGOJwo_fm6EDKftsX8-sJpcLvM21j-1qRwTvNuZIBBb8xbqvUMshmkDTZEE1Trsmj13edP-OdV4Kcbxt-UgxmC4T7df3Tuuay1AYhakzbCXof3-hkcH5kNnoWdLXn5PooLCse81a1tT3HRutmgl4yyYuCrtBrArBachA/s880/mujer-y-ecologidmo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="FUENTE: EMILIO CHUVIECO- onmes" border="0" data-original-height="699" data-original-width="880" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvdtmzlHlS3zxKk9du681CMHLoGOJwo_fm6EDKftsX8-sJpcLvM21j-1qRwTvNuZIBBb8xbqvUMshmkDTZEE1Trsmj13edP-OdV4Kcbxt-UgxmC4T7df3Tuuay1AYhakzbCXof3-hkcH5kNnoWdLXn5PooLCse81a1tT3HRutmgl4yyYuCrtBrArBachA/w320-h254/mujer-y-ecologidmo.jpg" title="FUENTE: EMILIO CHUVIECO- onmes" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13px; text-align: left;"><span style="color: #222222;"> </span></span><span style="color: #222222; font-family: georgia; font-size: x-small; text-align: left;"> <a href="https://omnesmag.com/" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Fuente: EMILIO CHUVIECO- onmes</a>, 2023</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="shareaholic-canvas shareaholic-resolved-canvas shareaholic-ui" data-app-id="25518767" data-app="recommendations" data-link="https://www.solidaridadymedios.org/ecologia-y-feminismo/" data-summary="" data-title="Ecología y feminismo" id="shr_canvas2" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; transition: none 0s ease 0s; vertical-align: baseline;"><div class="shareaholic-recommendations-container shareaholic-ui shareaholic-contains-8 shareaholic-divisible-2 shareaholic-divisible-4 shareaholic-large shareaholic-recommendations-appear shr-recs-inpage" style="animation: 0.5s ease 0s 1 normal none running shareaholic-fadein; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 2em auto; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"></div></div></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">La teología feminista ha percibido
que la contaminación estaba enfermando a las personas, a los pueblos, a los
animales, a las plantas y a la Casa Común. </span><span style="font-family: georgia; mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-family: georgia;">En los últimos años, la pandemia del Covid 19,
puso en evidencia las “otras pandemias” que durante siglos han enfermado y
dañado a la humanidad: la desigualdad, la violencia, la injusticia sistemática
que actualmente abonan el deterioro ecológico y la exclusión social y religiosa
de las mujeres…. Imagínese amiga cuánto daño, cuánto dolor y sufrimiento, cuántas
muertes han causado estos males…. El ecocidio, el feminicidio… Tenemos que parar
este deterioro de la calidad de vida de los más vulnerables, de los niños y
niñas, de los pobres, de las mujeres y de la Pacha Mama.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-HN" style="font-family: georgia; font-size: medium;">Urge una teología saludable, una
espiritualidad saludable para que, como creyentes, desde nuestra fe podamos
establecer unas relaciones sanadoras, armonizadoras con la tierra y entre
nosotras, entre todos hombres y mujeres.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Por ello estamos invitadas a revisitar y a cuestionar los textos bíblicos,
porque desde ellos se ha legitimado el sistema patriarcal y capitalista que ha
llevado a relaciones de dominio y enseñoramiento de los hombres sobre las
mujeres y entre los demás seres de la naturaleza.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-HN" style="font-family: georgia; font-size: medium;">Desde los textos e imágenes bíblicas
que nos inspiran a cuidar y no hacer daño, a proteger la vida, a sanar los
cuerpos, la vida y las relaciones podemos ayudar a iniciar procesos de sanar
las formas de habitar en esta tierra. En Jesús y en la Divina <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ruah</i> cada una de nosotras encontramos la
capacidad de sanar y de sanarnos. En los cuatro evangelios encontramos a Jesús
sanando a muchas mujeres. La mujer con flujos de sangre Mc 5, la hija de la
sirofenicia, la hija de Jairo Mc 5, a María Magdalena Lc 8, a la suegra de
Pedro Mc 2, a la mujer encorvada, a cada una de ellas Jesús le ha restablecido
la salud con sus palabras, con su mirada, con su presencia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Él y ellas nos inspiran, nos hablan y nos
dicen que Jesús quiere restablecernos dándonos la salud del cuerpo y la
participación en la sociedad como sus discípulas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-HN" style="font-family: georgia; font-size: medium;">En sororidad y fraternidad seremos
capaces de transformar las relaciones entre hombres y mujeres y con la tierra.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La propuesta y la apuesta es, mi querida
compañera, plantear nuestras relaciones desde una espiritualidad de una alianza
de amor, armoniosa y saludable, buscando así un cambio radical en nuestras
relaciones. A la vez el eco ecofeminismo apela a una mística democrática
cósmica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-HN" style="font-family: georgia; font-size: medium;">Se imagina amiga que gran misión la
que nos espera: Buscar juntas cambios de mentalidad, cambios de estructuras
jerárquicas piramidales, por unas más circulares y abiertas, en donde quepamos
todas y todos, liberándonos así del dominio y la exclusión. Proponemos unas
relaciones más horizontales y más holísticas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-HN" style="font-family: georgia; font-size: medium;">En una línea parecida, el papa
Francisco ha hablado a la humanidad sobre el cuidado de las personas y de los ecosistemas
naturales y ha dicho que ambos son inseparables.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ha pedido que esta visión sea tomada en
cuenta en la acción socio pastoral de la Iglesia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No se ha explicitado abiertamente la
situación de género, aunque se hable del ecocidio y del feminicidio. Esperemos
querida amiga, que en el Sínodo de la Sinodalidad se toquen abiertamente estos
temas y se abran espacios a las mujeres en la toma de decisiones y la
participación ministerial. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-HN"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Un abrazo en la distancia.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span lang="ES-HN"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRFohK9lZyzx88h8i1WQhk2usPt4FmC1OaJOEm91usGeNlTyiFLmTP9_q_w81Vdv7Q-1WNgSGAFofADVupnezDeFyK-Dh5lhPNbFpmEo-6jaZhYSYS1VXC-q1a6QF6t6Z5Em5p9XKxF8VizQpOslj5BigofZClIX0VpfAoOG_XOlvFLeHaIO5C_94PE7k/s560/Foto%20carnet%20Miriam%20%20Ester20210603_09580884.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="560" data-original-width="399" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRFohK9lZyzx88h8i1WQhk2usPt4FmC1OaJOEm91usGeNlTyiFLmTP9_q_w81Vdv7Q-1WNgSGAFofADVupnezDeFyK-Dh5lhPNbFpmEo-6jaZhYSYS1VXC-q1a6QF6t6Z5Em5p9XKxF8VizQpOslj5BigofZClIX0VpfAoOG_XOlvFLeHaIO5C_94PE7k/w160-h225/Foto%20carnet%20Miriam%20%20Ester20210603_09580884.jpg" width="160" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span lang="ES-HN" style="font-family: georgia;"><span lang="ES-HN" style="font-size: medium; line-height: 107%;"><b>Miriam Ester Landa</b></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span lang="ES-HN" style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium; text-align: left;"> Teóloga y Magíster en teología
espiritual, religiosa y docente universitaria. </span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span lang="ES-HN" style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium; text-align: left;">Cofundadora del Núcleo Mujeres y
Teología.</span></span></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-HN"><br /><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></span></p>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-41816568977640194362023-08-03T13:25:00.003-06:002023-08-08T18:32:09.912-06:00UN NUEVO PENTECOSTÉS: EL LLAMADO DE LA RUAH EN EL SIGLO XXI<p><span style="font-size: large;"> <span face="Arial, sans-serif" lang="ES-GT">Parte II </span><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: right;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: large; mso-font-kerning: 0pt;">En la primera entrega de este artículo, se dijo que el llamado de la <i>Ruah</i>
a la Iglesia del siglo XXI es a transformarse en una Iglesia sinodal. Así lo
entiende el papa Francisco y nos insiste con la frase: l<b>a Sinodalidad es el
modo de ser Iglesia que Dios espera de la Iglesia del siglo XXI</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTpA-oTuvhD_pa5E3RX97Ss-eeoeCzNQeRo4XTM0FwXAlVMFfjy84xX7AK5FnpxzcmtZiE9kxwzKHK8W3tomT7VwWVpQGM3uVq9R_JSQR52D_k5FmFImh7QyrfizfE7hG1yMblbxEofNSkqCoeTlgUwtDR5Y81VJIhfONPwbNglKwVrJfXGJb8fKC8j6k/s130/Sinodo.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="130" data-original-width="130" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTpA-oTuvhD_pa5E3RX97Ss-eeoeCzNQeRo4XTM0FwXAlVMFfjy84xX7AK5FnpxzcmtZiE9kxwzKHK8W3tomT7VwWVpQGM3uVq9R_JSQR52D_k5FmFImh7QyrfizfE7hG1yMblbxEofNSkqCoeTlgUwtDR5Y81VJIhfONPwbNglKwVrJfXGJb8fKC8j6k/w258-h258/Sinodo.png" width="258" /></span></a></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: large; mso-font-kerning: 0pt;">Sin
embargo, siendo la inclusión una de las bases de la propuesta, las cristianas
católicas nos seguimos sintiendo excluidas del proceso en gran medida.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A pesar de las muchas solicitudes expresas,
Francisco no había autorizado el derecho a voto para la aprobación del
documento final del Sínodo más que a una sola mujer, la hermana Nathalie
Becquart, la primera mujer nombrada subsecretaria de la Secretaría General del
Sínodo de Obispos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: large; mso-font-kerning: 0pt;">Ante la medida injusta descrita y ante la desconfianza de que la voz de
las mujeres llegara y fuera tomada en cuenta en las asambleas sinodales, más de
60 organizaciones de mujeres católicas, religiosas y laicas, se unieron para
realizar su propio Sínodo de las Mujeres (CWC por sus siglas en inglés)<a href="file:///D:/NUCLEO,%20Sindy/NUCLEO%20Sindy%202023/5-%20PRODUCCI%C3%93N%20TEOL%C3%93GICA/Art%C3%ADculos%20Blogger%20NMyT/Junio,%20Regina/La%20Ruah%20siglo%20XXI,%20parte2,%20ag23.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-GT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-GT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, a
nivel global. Desde que inició el Sínodo en 2021, las organizadoras planificaron
realizar discernimiento espiritual comunitario entre mujeres de todos los
continentes, de forma presencial o virtual, para recabar los sentipensares de
las católicas sobre cinco ejes fundamentales: Situación de las mujeres en la
Iglesia; Poder y participación; Estructura, transparencia y rendimiento de
cuentas; Vida sacramental; y Resistencia y esperanza.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: large; mso-font-kerning: 0pt;">El informe final del CWC fue terminado y entregado en Roma a la Hna.
Becquart, a finales de 2022, por un grupo de mujeres comprometidas con el
trabajo realizado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span style="font-size: large; mso-ansi-language: EN-US; mso-no-proof: yes;"><br /><!--[endif]--></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw7QIYqQdGMUIs3bomyYb5ccDS2lMEDGTyeUikrUjpxC8T7-dsjCcHOnd7pM-GdEltGFcRA_VDHycteplVT_iBpzQB49QJz0pwWRIH4L1aZMQyuaLgQDH_61XySkX9AanNQSOrSp5oh12ea1Hk6fSeq_hXZoPSnR3aELhdvUMvRowCiZmlJKzE9-ZQKuY/s860/Sinodo%20de%20mujeres.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="645" data-original-width="860" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw7QIYqQdGMUIs3bomyYb5ccDS2lMEDGTyeUikrUjpxC8T7-dsjCcHOnd7pM-GdEltGFcRA_VDHycteplVT_iBpzQB49QJz0pwWRIH4L1aZMQyuaLgQDH_61XySkX9AanNQSOrSp5oh12ea1Hk6fSeq_hXZoPSnR3aELhdvUMvRowCiZmlJKzE9-ZQKuY/s320/Sinodo%20de%20mujeres.jpg" width="320" /></span></a></div><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: large; mso-font-kerning: 0pt;"><o:p></o:p></span><p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: large; mso-font-kerning: 0pt;">https://sinododelasmujeres.files.wordpress.com/2022/10/cwc-presentacion-roma-informe-1.jpeg?w=1024</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: large; mso-font-kerning: 0pt;">A finales de abril de este año el mundo católico recibió buenas noticias
procedentes del Vaticano. El papa Francisco decidió que, entre los
participantes en las asambleas del Sínodo en octubre de 2023 y octubre de 2024,
diez clérigos sean sustituidos por cinco mujeres y cinco hombres pertenecientes
a Institutos de vida consagrada, de manera que ahora cinco religiosas más
tendrán derecho a voto. Además, decidió añadir otros 70 miembros, no obispos,
que representen a otros fieles, procedentes de las Iglesias locales, y que podrán
ser sacerdotes, personas consagradas, diáconos o fieles laicos; pidió valorar la
presencia de jóvenes. Todos ellos tendrán derecho a voto y se espera que el 50%
de estos 70 miembros adicionales sean mujeres.<a href="file:///D:/NUCLEO,%20Sindy/NUCLEO%20Sindy%202023/5-%20PRODUCCI%C3%93N%20TEOL%C3%93GICA/Art%C3%ADculos%20Blogger%20NMyT/Junio,%20Regina/La%20Ruah%20siglo%20XXI,%20parte2,%20ag23.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-GT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-GT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> La
presión finalmente dio sus frutos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: large; mso-font-kerning: 0pt;">Los pasos son pequeños y lentos comparados con la percepción de las
necesidades. Pero es claro que la <i>Ruah </i>no cesa de empujar esta
renovación tan esperada. No claudiquemos nosotras tampoco, a pesar de las
resistencias. Ninguna mujer que luchó por la dignidad y la igualdad en la
historia de la Iglesia la tuvo fácil; sin embargo, de todas ellas hemos
heredado una estructura sólida sobre la cual seguir poniendo las piedras que a
nosotras nos tocan.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: large; mso-font-kerning: 0pt;">Con el impulso firme de un nuevo Pentecostés, oremos juntas diciendo:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: large; mso-font-kerning: 0pt;">Ven, divina <i>Ruah</i> y renueva el corazón de tu Iglesia, para que
pronto llegue a ser una comunidad de iguales como la que fundó Jesús.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL1FW8b7NnoBhZi7GzEmCAFDpu2o6uon83-kgFWqIMg_JNLU8WvbFtme5aI1EW7XgBu34qaoHT1TveMemJyul8LrdINXKGwOVl24_IjJkTMdTvYOd1AL1wZhNs8dmluRmbGCkF_9eVEdKvhCGg4mUU3LXiXC7BZx1bZxRPZ3Yq2IKpiBnmLvJuT2YkjYk/s338/Regina%201.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="338" data-original-width="302" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL1FW8b7NnoBhZi7GzEmCAFDpu2o6uon83-kgFWqIMg_JNLU8WvbFtme5aI1EW7XgBu34qaoHT1TveMemJyul8LrdINXKGwOVl24_IjJkTMdTvYOd1AL1wZhNs8dmluRmbGCkF_9eVEdKvhCGg4mUU3LXiXC7BZx1bZxRPZ3Yq2IKpiBnmLvJuT2YkjYk/w276-h309/Regina%201.jpg" width="276" /></span></a></div><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: large;"><div style="text-align: center;"><span><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span><b> Regina Castañeda</b></span></div><div style="text-align: center;"><span><b>Núcleo Mujeres y teología</b></span></div></span><div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///D:/NUCLEO,%20Sindy/NUCLEO%20Sindy%202023/5-%20PRODUCCI%C3%93N%20TEOL%C3%93GICA/Art%C3%ADculos%20Blogger%20NMyT/Junio,%20Regina/La%20Ruah%20siglo%20XXI,%20parte2,%20ag23.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-GT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[</span><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES-GT" style="line-height: 107%;"><span style="font-size: x-small;">1]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-GT"><span style="font-size: x-small;"> https://www.catholicwomenscouncil.org/es/, </span></span><span style="font-size: x-small;">http://www.catholicwomenscouncil.org/wp-content/uploads/2022/10/CWC-synod-report-Final-1.pdf</span></p><p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///D:/NUCLEO,%20Sindy/NUCLEO%20Sindy%202023/5-%20PRODUCCI%C3%93N%20TEOL%C3%93GICA/Art%C3%ADculos%20Blogger%20NMyT/Junio,%20Regina/La%20Ruah%20siglo%20XXI,%20parte2,%20ag23.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES-GT" style="line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></span></a><span lang="ES-GT"><span style="font-size: x-small;"> https://www.rtve.es/noticias/20230426/papa-francisco-aprueba-mujeres-laicos-puedan-votar-primera-vez-sinodo-obispos/2441689.shtml#:~:text=El%20papa%20Francisco%20ha%20decidido,pod%C3%ADan%20votar%20el%20documento%20final.</span></span></p></div>
</div>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-81935456788361146612023-07-20T11:05:00.027-06:002023-08-03T13:06:26.505-06:00Vidas resilientes o vidas rotas<p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: #000066; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: #000066; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: #000066; font-size: large;"><b></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #000066; font-size: large;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGxj2nYKEyJ71yEA5BCkWa8JFZl8l9e7zVqY6-qEZ1I3mePN3xD_td5ICQaZYVOdK1aLVxm9nmsUqAWuiNqr3uo4jyItFWmW_vKe0eOQSSqaOGOBOCjkgkMlGq2zjDAuszqeUimMgL-rWaRBBuQUqMkgP7ecZLu8z7FiFpeX0aeKDLyfh1x_2Xu-R77pw/s1410/Juventudes.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1070" data-original-width="1410" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGxj2nYKEyJ71yEA5BCkWa8JFZl8l9e7zVqY6-qEZ1I3mePN3xD_td5ICQaZYVOdK1aLVxm9nmsUqAWuiNqr3uo4jyItFWmW_vKe0eOQSSqaOGOBOCjkgkMlGq2zjDAuszqeUimMgL-rWaRBBuQUqMkgP7ecZLu8z7FiFpeX0aeKDLyfh1x_2Xu-R77pw/w234-h178/Juventudes.png" width="234" /></a></b></span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: #000066; font-size: large;">Los seres humanos tenemos una dignidad
por el simple hecho de existir, una dignidad que es inalienable y que, por lo
tanto, debiera estar garantizada la igualdad de derechos y el respeto a los
mismos. </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSvtdUVFg0HyUrtBXb_fpYD6xg_e9iK4TmoargTZCQLpr0chngVrW1frVrLOtrZArZ8f9N5qmsYQIaqHxk04-vTNtlujlgwGIeIgF40iKthwcY2LMFexUO1lv8z9tuw9b9lYKoR7lKGEVROQniWOwmbXsCEZw6Y_r1hanI6Fx-ltKvPX99wG3QoVSSfmg/s2114/Logo.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="1170" data-original-width="2114" height="111" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSvtdUVFg0HyUrtBXb_fpYD6xg_e9iK4TmoargTZCQLpr0chngVrW1frVrLOtrZArZ8f9N5qmsYQIaqHxk04-vTNtlujlgwGIeIgF40iKthwcY2LMFexUO1lv8z9tuw9b9lYKoR7lKGEVROQniWOwmbXsCEZw6Y_r1hanI6Fx-ltKvPX99wG3QoVSSfmg/w200-h111/Logo.jpg" width="200" /></span></a></div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ES-MX" style="color: #000066; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">La adolescencia es una etapa de la vida
compleja y, en ocasiones, complicada. Según la</span><span lang="ES-GT" style="background: white; color: #000066; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> Organización
Mundial de la Salud la adolescencia es el </span><span lang="ES-GT" style="color: #000066; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">período de crecimiento que se
produce después de la niñez y antes de la edad adulta, entre los 10 y 19 años<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/Vidas%20resilientes%20o%20vidas%20rotas%20-Maite%20julo%202023.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-GT" style="color: #000066; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-GT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="background: white;">. Es una </span></span><span lang="ES-MX" style="color: #000066; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX;">etapa
de crecimiento y desarrollo en el que se dan profundos cambios, tanto a nivel
físico como emocional y psicológico; pero en el que también hay incertidumbres,
temores, riesgos y amenazas para las adolescentes, sobre todo, en determinados
entornos y ambientes.</span></span></p><div><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUX070Hc6kLpVkdznd-6qQZkiajCnq5gQMDK2Xwj8cOQ2LgCFGWkmYu-aDA4eIogPkh7j2dWZF4ma-xbYG_eYKcsNJt-rSkvnakVUXuuRCmF_h_P8O26Y0X5vHSmXvvrJx0Zkl08a-1MJ4op_z28Vg5GlQWW53Eu_hzAFWBlZXPgyAy6OKT50Kk-qeUlQ/s672/Maite%20estad%C3%ACsticas.png" style="clear: left; display: inline; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="672" data-original-width="475" height="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUX070Hc6kLpVkdznd-6qQZkiajCnq5gQMDK2Xwj8cOQ2LgCFGWkmYu-aDA4eIogPkh7j2dWZF4ma-xbYG_eYKcsNJt-rSkvnakVUXuuRCmF_h_P8O26Y0X5vHSmXvvrJx0Zkl08a-1MJ4op_z28Vg5GlQWW53Eu_hzAFWBlZXPgyAy6OKT50Kk-qeUlQ/w186-h264/Maite%20estad%C3%ACsticas.png" width="186" /></span></a></div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 177pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: left;"><span style="color: #000066;"><span style="font-size: medium;">Esta situación que es
común para las adolescentes en cualquier lugar, en Guatemala se agudizan por el
contexto actual en el que vivimos, donde hay altos niveles de pobreza,
desestructuración familiar, drogas, alcoholismo, violencias, en concreto,
violencia sexual y violaciones, lo que lleva consigo embarazos precoces a
edades para las que no están preparadas ni física, ni mentalmente, y la
posibilidad de ser contagiadas con una enfermedad de trasmisión sexual que las
podría hipotecar afectándolas para el resto de sus vidas. Además, como dice Juan Masiá SJ, un embarazo
no debe ser fruto de la violencia, sino fruto del amor.</span></span></p></div><div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="color: #000066; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br />El embarazo en menores
de 14 años está tipificado como violación en el código penal de Guatemala.
Dejando a un lado la parte legal y las cifras abultadas de estas violaciones,
nos podemos centrar en lo que significa para la adolescente esa violación, ese
trauma, esa vulneración de sus derechos y su dignidad como persona que le
marcarán para toda la vida. Algunas podrán, tal vez con ayuda, salir de esa
dura experiencia trabajando la resiliencia que les hará caminar erguidas
creyendo en ellas mismas de nuevo, podrán reconstruir su vida y trabajar por
alcanzar sus sueños de estudiar una carrera técnica o una universitaria, ser
buenas profesionales y llegar a donde quieran llegar. Pero otras quedarán con
las vidas rotas y las alas cortadas, sin poder realizar sus sueños si es que
alguna vez los han tenido. ¿Qué podemos hacer para que las adolescentes en
Guatemala puedan vivir en familias y sociedades sin violencias y sin riesgos a
ser violadas?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ES-MX" style="color: #000066; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX;">Hay
mucha legislación tanto nacional como internacional que protege a las y los
adolescentes, pero mientras siga habiendo violencia y violaciones a
adolescentes, como sociedad no estamos haciendo lo que debemos hacer que es
proteger a las adolescentes. Esta realidad nos tiene que retar para
preguntarnos qué más podemos hacer por ellas, de qué manera podemos
protegerlas, cuál es nuestro grano de arena para ayudar a construir una
sociedad libre de violencia, donde las adolescentes puedan desarrollarse
plenamente sin tener que ir con miedo por las calles. Son muchos los frentes
que tenemos que atender, pero no podemos mirar para otro lado si queremos ser
constructoras de una sociedad libre de violencia, sana y sanadora. </span><span lang="ES-MX" style="color: #000066; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Para los y las seguidoras de Jesús de
Nazareth, creemos en una comunidad justa, igualitaria, con derecho a ser
felices y siendo protagonistas de nuestra propia historia. Trabajemos para que
las adolescentes también puedan serlo. Liberar es un signo del Reino. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGh04eUnTFNSg4VS8kf8oTaJfExYrfHYjQsCGaO_H_iXQVGB0ahKi240PJzL4Bm8ZK2BI38-9b_a9Dz03dn1re60UIfyFPoqyBaf333g4NjDd1xF6NSrhj8wt5aM_XN28hJxPivDPcAHWl87EA83bXx8AbFRVWugBPyGm3UtbRTe3k5uYxj1wyR3gAlIg/s449/Maite.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="430" data-original-width="449" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGh04eUnTFNSg4VS8kf8oTaJfExYrfHYjQsCGaO_H_iXQVGB0ahKi240PJzL4Bm8ZK2BI38-9b_a9Dz03dn1re60UIfyFPoqyBaf333g4NjDd1xF6NSrhj8wt5aM_XN28hJxPivDPcAHWl87EA83bXx8AbFRVWugBPyGm3UtbRTe3k5uYxj1wyR3gAlIg/s320/Maite.jpg" width="320" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #000066; font-size: medium; text-indent: 35.4pt;">Maite Menor
Esteve</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #000066; font-size: medium;">Julio 2023</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #000066; font-size: medium;">Integrante del Núcleo Mujeres y Teología</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #000066; font-size: medium;"><br /></span></div><p></p><div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/Vidas%20resilientes%20o%20vidas%20rotas%20-Maite%20julo%202023.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT" style="color: #000066;"><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES-GT" style="line-height: 15.3333px;">[1]</span></span></span></span></a><span lang="ES-GT" style="color: #000066;"> UNICEF para cada infancia, en: </span><span lang="ES-GT"><a href="https://www.unicef.org/uruguay/que-es-la-adolescencia"><span style="color: #000066;">https://www.unicef.org/uruguay/que-es-la-adolescencia</span></a></span></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/Vidas%20resilientes%20o%20vidas%20rotas%20-Maite%20julo%202023.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT" style="color: #000066;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES-GT" style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-GT" style="color: #000066;"> OSAR Guatemala, “Registro de nacimientos y embarazos en
madres adolescentes año 2023” en: </span><span lang="ES-GT"><a href="https://osarguatemala.org/registros-de-nacimiento-y-embarazos-en-madres-adolescentes-ano-2023/"><span style="color: #000066;">https://osarguatemala.org/registros-de-nacimiento-y-embarazos-en-madres-adolescentes-ano-2023/</span></a><span style="color: #000066;"><o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
</div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><br /></p>
</div>
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #000066; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="color: #000066; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><br /></p>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-55209591603354972202023-06-27T22:08:00.002-06:002023-06-27T22:11:52.318-06:00 UN NUEVO PENTECOSTÉS: EL LLAMADO DE LA RUAH EN EL SIGLO XXI<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh8SGsOJeMh5Z6JNY-tfDpeeqv_Dse1YgtSCUCcTE5mfZdwLZaQJqVTDzssiT-xqTS83ZLE6VBixhcF7Jf6MgrTx_UXFLNMLJPU2eVvKkk9XA7jfK-pIoMT7P0dIj6hame5ZG_tfWIh_4PfQnmPDAnhgfJtJd9WGBeW3lLpvOgCTsFXv24PxNxiEU75YRw" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="1170" data-original-width="2114" height="87" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh8SGsOJeMh5Z6JNY-tfDpeeqv_Dse1YgtSCUCcTE5mfZdwLZaQJqVTDzssiT-xqTS83ZLE6VBixhcF7Jf6MgrTx_UXFLNMLJPU2eVvKkk9XA7jfK-pIoMT7P0dIj6hame5ZG_tfWIh_4PfQnmPDAnhgfJtJd9WGBeW3lLpvOgCTsFXv24PxNxiEU75YRw=w158-h87" width="158" /></a></div><span style="text-align: center;">Parte 1</span><br style="text-align: center;" /><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgh9KGvZcXQgGsAJJBBvolXbjHmCxiGJXAfn-RWScnIgIE9lGGqTda1nfSl73HsPruDQM8yaajHxKD8OSRxwx61Echbat16sOopT1b8VMkfQyGXpyN1QselJqPNmDjf2OUiWBw9KzFr8xeyR2Ju_pkrpRHX5VZPE8p6FevYEXzoMyHwvbgk2Uw4KpXr-Qw" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="226" data-original-width="330" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgh9KGvZcXQgGsAJJBBvolXbjHmCxiGJXAfn-RWScnIgIE9lGGqTda1nfSl73HsPruDQM8yaajHxKD8OSRxwx61Echbat16sOopT1b8VMkfQyGXpyN1QselJqPNmDjf2OUiWBw9KzFr8xeyR2Ju_pkrpRHX5VZPE8p6FevYEXzoMyHwvbgk2Uw4KpXr-Qw=w347-h237" width="347" /></a></div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="text-align: justify;">La celebración
de Pentecostés me llena de entusiasmo porque, en los últimos tiempos, la
Iglesia en general, y la teología feminista en particular, le ha ido reconociendo
al Espíritu Santo el valioso rol que le corresponde en el caminar histórico de
la Iglesia. Porque la divina </span><i style="text-align: justify;">Ruah</i><a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/La%20Ruah%20siglo%20XXI,%20parte1,%20jun23.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="text-align: justify;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[1]</span></span></span></a><span style="text-align: justify;"> pasó muchos siglos semi-olvidada
en la Iglesia católica, aunque Ella no abandonó su Iglesia ni por un instante.<br /></span></span></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">En el
siglo XX surgieron diversos movimientos que generaron un despertar en el
Espíritu y fructificaron en el Concilio Vaticano II. Ahora, en este nuevo
siglo, escuchamos un nuevo llamado de la <i>Ruah</i> a través del proyecto de
construir una Iglesia Sinodal, ya en marcha gracias al papa Francisco<a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/La%20Ruah%20siglo%20XXI,%20parte1,%20jun23.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Y como <i>un nuevo brote
del tronco de Jesé</i><a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/La%20Ruah%20siglo%20XXI,%20parte1,%20jun23.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, surgió la trascendental
iniciativa del Sínodo de las Mujeres (CWC por sus siglas en inglés)<a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/La%20Ruah%20siglo%20XXI,%20parte1,%20jun23.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, que ha asegurado que se
escuchen las voces de las mujeres católicas en las asambleas sinodales.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Según el Génesis, el
aliento de vida de Dios es el protagonista de la historia desde sus inicios,
desde la creación del universo y del ser humano. Sin el aliento de Dios que
habita su creación, nada existiría. Es la energía, dinamismo, creatividad y
fuerza que empuja la evolución del universo. Y a la vez, es suavidad, ternura,
amor, consuelo, armonía, sosiego, paz…</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Así como
habló por medio de los profetas de Israel, para denunciar cuando se desviaban
del camino que Yahveh esperaba de ellos, así mismo ha acompañado a la Iglesia
de Cristo en su caminar. Como el pueblo de Israel, también la Iglesia ha abandonado
en diferentes tiempos, lugares y circunstancias el camino correcto, el camino
de la caridad. Desde el siglo IV, cuando el cristianismo se convirtió en
religión oficial del imperio, la alianza con el poder político ha sido la
piedra en el zapato para la vida eclesial.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Sin
embargo, la <i>Ruah</i> siempre ha respondido a los signos de los tiempos
suscitando espiritualidades y movimientos de fe y de servicio que no
permitieron que el pueblo de Dios se olvidara de las enseñanzas evangélicas. En
cada cultura y en cada época, de acuerdo con el modo de ser y pensar de la
gente, la <i>Ruah</i> ha hecho surgir diversidad de modos de llevar el
evangelio a la vida y de transmitirlo a la sociedad; diversidad de modos de ser
Iglesia, de formar comunidad, de dar testimonio, de hacer misión, de velar por
los más débiles; diversidad de modos de construir el Reino de Dios y de
propagar sus valores en los distintos contextos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Para
nuestra inspiración como mujeres cristianas del siglo XXI, contamos con una
larga lista de mujeres que vivieron atentas al impulso de la <i>Ruah</i>; entre
las más destacadas están: Felícita y Perpetua, Macrina la Mayor y Macrina la
Joven, Egeria, Clara de Asís, Hildegarda de Bingen, Margarita Porete, Hadewych
de Amberes, Teresa de Ávila, Juana Inés de la Cruz, Rosa de Lima, Simone Weil,
Edith Stein, Dorothy Day, Teresa de Calcuta, … imposible mencionarlas a todas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ellas confirman nuestra certeza de que las
mujeres hemos tenido un importante rol en el tejido de la historia de la Iglesia,
tanto como los hombres, a pesar de que se nos visibilice menos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El Concilio
Vaticano II fue un despertar al Espíritu. Sus documentos muestran claramente la
intención de los padres conciliares de leer los signos del tiempo que se vivía,
a la luz del Espíritu, para responder a ellos con una Iglesia actualizada y
dinámica. Por eso fue llamado el Nuevo Pentecostés, pues marcó un punto de
inflexión en la historia de la Iglesia. La renovación llegó a temas como
algunas formas en la liturgia, la apertura de la Iglesia al mundo y las
religiones no cristianas y la institución del Sínodo de los Obispos. Pero luego
de una década de entusiasmo, los procesos de renovación fueron bloqueados y
muchas actualizaciones quedaron pendientes.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">No
obstante, la <i>Ruah</i> sigue moviéndonos, impulsándonos, ahora a través del
Sínodo de la Sinodalidad. Urge que le prestemos atención para suscitar lo que
necesitamos en este tiempo de cambios vertiginosos. El compromiso y la confianza
en el Espíritu de todo el pueblo de Dios puede hacer de este Sínodo un
Pentecostés versión siglo XXI, que lleve a la Iglesia a recuperar la creatividad
y el dinamismo de sus primeros días.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La
Sinodalidad es un llamado a la comunión, la participación y la misión:
CAMINANDO JUNTOS. Se basa en lo que llamamos <i><span lang="LA">sensus
fidei fidelium</span></i>:
el sentido sobrenatural de la fe del pueblo. La <i>Ruah</i> habla a través de
las voces de todas/os los bautizados, de manera que en una asamblea eclesial
que está atenta al Espíritu, se expresa y escucha la voz de la <i>Ruah </i>en
todas las voces presentes, incluidas las voces disonantes<i>. </i>Por tanto, es
en asamblea como se tendrían que tomar las decisiones que competen a todos y
todas, en la cotidianidad de las comunidades eclesiales.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">En consecuencia, para
vivir en sinodalidad, la Iglesia debe reorganizarse e implementar, en todos los
ámbitos de la vida eclesial, el <b>Discernimiento Espiritual Comunitario</b>,
que consiste en la escucha comunitaria, desde el nivel local (parroquia, diócesis)
hasta el universal. Solo dentro de esta dinámica sinodal, la Iglesia podrá
revitalizarse y atajar el fenómeno de templos vacíos que se convierten en
museos, restaurantes y bares, que se ha hecho común en muchos países de
tradición católica. Es así de urgente.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">¿Nos vemos las católicas caminando
juntas/os, en igualdad, en el proceso hacia la Sinodalidad?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgOm_OacNiCwf6G6hOneXzHxK4auKkCyRmCTHuFLMCZ7RZET_HyYoqpDNmQHITJQ4cm2ePHOYIScLfEjD9LVodXGG7yczrwjeSlu6vNZhJgemgxzcp6AS1fvZ4Kl5e1vHsVxeqpoSpL4P9Io944W73R7p54MsNfRvnmMsH04yD7C13KcPtCPwvBqEMRgHA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="230" data-original-width="206" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgOm_OacNiCwf6G6hOneXzHxK4auKkCyRmCTHuFLMCZ7RZET_HyYoqpDNmQHITJQ4cm2ePHOYIScLfEjD9LVodXGG7yczrwjeSlu6vNZhJgemgxzcp6AS1fvZ4Kl5e1vHsVxeqpoSpL4P9Io944W73R7p54MsNfRvnmMsH04yD7C13KcPtCPwvBqEMRgHA" width="215" /></a></div><p></p>
<div style="text-align: center;"><!--[if !supportFootnotes]-->Regina Castañedas</div><div style="mso-element: footnote-list;"><div style="text-align: center;">Integrantes de Núcleo Mujeres y Teología</div>
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/La%20Ruah%20siglo%20XXI,%20parte1,%20jun23.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Espíritu de Dios se dice <i>Ruah</i> en hebreo, <i>Ruha</i> en arameo, <i>Pneuma</i>
en griego. Los términos en hebreo y en arameo son femeninos; en griego el
término es neutro; en español, derivado del latín “<i>Spiritus</i>”, la palabra
Espíritu es masculino.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/La%20Ruah%20siglo%20XXI,%20parte1,%20jun23.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> El
papa Francisco, luego de una década de hacer llamados en favor de procesos
eclesiales que lleven a una Iglesia sinodal, ha convocado al Sínodo de la
Sinodalidad. Es el Sínodo de los Obispos que se está llevando a cabo
actualmente; inició en octubre de 2021 y concluirá en octubre de 2024.
Información oficial sobre este sínodo en: https://www.synod.va/es.html<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/La%20Ruah%20siglo%20XXI,%20parte1,%20jun23.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Isaías 11, 1<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/La%20Ruah%20siglo%20XXI,%20parte1,%20jun23.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Iniciativa que reunió a más de 60 organizaciones de mujeres católicas,
religiosas y laicas, para llevar a cabo un sínodo propio, a nivel global,
simultáneo al Sínodo de la Sinodalidad, y que consistió en la realización de
talleres de discernimiento espiritual comunitario, presenciales o virtuales,
para recabar los sentipensares de las católicas sobre cinco ejes eclesiales fundamentales:
Situación de las mujeres en la Iglesia; Poder y participación; Estructura, transparencia
y rendimiento de cuentas; Vida sacramental; y Resistencia y esperanza. El
informe final fue entregado a la subsecretaria de la Secretaría General del
Sínodo de Obispos, Nathalie Becquart, en Roma, en octubre de 2022.</span><o:p></o:p></p>
</div>
</div>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-73872813122152616972023-05-23T15:50:00.004-06:002023-05-23T15:54:50.954-06:00Dos madres valientes y dolidas que defienden a sus hijos - continuación<p> <b><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Rizpah</span></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEjX4Sh74R7LB8FsUWSdszU_ANl7zi0x5wrSzMsmanfqOq8T_o5emechBAeJdxK4Yvv-GJ2LKJ-CsbQk6PHv0LL15duCCm87qNiNiOokOx_ZcDw6iDoEm1v7s_s39VVCHZdx8O1nCRLSRpVx_SIZVtEV7epXyavV3F6aG2fuOGHDuZSaK94eFaJ8Nk/s2114/Logo.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1170" data-original-width="2114" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEjX4Sh74R7LB8FsUWSdszU_ANl7zi0x5wrSzMsmanfqOq8T_o5emechBAeJdxK4Yvv-GJ2LKJ-CsbQk6PHv0LL15duCCm87qNiNiOokOx_ZcDw6iDoEm1v7s_s39VVCHZdx8O1nCRLSRpVx_SIZVtEV7epXyavV3F6aG2fuOGHDuZSaK94eFaJ8Nk/s320/Logo.jpg" width="320" /></a></span></b></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Los Israelitas
estaban de regreso en la tierra prometida, donde, por muchos años, los
sacerdotes estuvieron a cargo del gobierno del pueblo, no solo en lo religioso,
también en lo legal, político, económico y militar. Con el tiempo también había
los jueces, otros líderes diversos que surgían en las tribus. El pueblo comparaba
su situación con la de los vecinos que contaban con reyes como autoridad máxima
y achacaba los problemas que padecía a la falta de un rey. El profeta Samuel
estaba en contra de este cambio porque consideraba a Yahveh como el único rey,
pero al fin Yahveh accedió y Saúl fue ungido como el primer rey del pueblo de
Israel. Con el tiempo, Saúl cometió una gran ofensa, probablemente la de
ofrecer él mismo un sacrificio en lugar de dejarlo a un sacerdote o al mismo
Samuel, y con ello perdió la posibilidad de formar una dinastía. David fue
escogido como su sucesor. Siguieron conflictos con los vecinos y pleitos entre
los seguidores de Saúl y los afines a David. En este ambiente de violencia e
intriga encontramos a Rizpah (II Samuel 21:1-14).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Rizpah fue
concubina de Saúl y tuvo dos hijos de él. Cabe señalar que el rey se casaba con
una reina por ser botín de guerra o por poder político y diplomático, para
estrechar relaciones con otras naciones. Los hijos de estos enlaces fueron los
herederos principales de la corona. Rizpah, como concubina, ocupaba un rango inferior,
pero había sido escogida por el rey por su gran belleza y otros dones, y por ende
tenía una relación cercana al rey Saúl. David había sido ungido como rey de Judá,
pero no de Israel, todavía en poder de Saúl. El rey Saúl tenía una hija, Mical,
que dio por esposa a David (vendida según algunas traducciones: II Samuel 3-14).
Pero con el tiempo, Mical vivía con otro hombre, con quién tuvo cinco hijos, nietos
y herederos de Saúl. Seguía un ambiente de intrigas, violencia, y asesinatos. Saúl
y tres de sus hijos perdieron la vida en una batalla. Un cuarto hijo, Is-bóset,
asumió como rey, pero resultó ser bastante incompetente. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Abner, primo de
Saúl y su jefe militar, apoyó al nuevo rey. Prontamente circularon rumores que
Abner había tenido relaciones sexuales con Rizpah, hecho que él negó. Esta
relación con la viuda concubina del rey significaba un intento de asumir el
trono (una interpretación de este encuentro indica que podría ser un intento de
parte de Rizpah para lograr una alianza con un hombre más fuerte que Is-bóset,
otro ejemplo de la lucha de poderes en tiempos convulsos). El nuevo rey creyó
las acusaciones, ciertas o no, y expulsó a Abner de la corte. Abner se alineó
con David y al poco tiempo fue asesinado por un hombre de confianza de David.
Rizpah y sus dos hijos sobrevivieron este episodio. Is-bóset fue asesinado por
hombres de su círculo cercano. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Años más tarde,
hubo una gran sequía y se perdieron las cosechas por tres años. El pueblo
hambriento exigía que se hiciera algo para apaciguar a Yahveh. Se consideraba
que la hambruna era un castigo por la maldad de Saúl, y el efecto de esta
maldad aún estaba presente en sus herederos. La muerte de ellos sería pago
suficiente para levantar el castigo. David entregó a los gabaonitas los
herederos que quedaban de Saúl: los dos hijos de Rizpah y los cinco de Mical.
Con su muerte, durante la cosecha de la cebada, se terminó la sequía, según las
escrituras. Pero ¿cuán severa era la sequía, si hubo cosecha de cebada? ¿David realmente
quería complacer a Yahveh con esta matanza o era, más bien, una oportunidad
para afianzar su posición en el trono?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">En este momento,
Rizpah inició una lucha por la dignidad de sus hijos y por los de Mical, para
darles el sepelio junto con su padre y abuelo. Ella se vistió de ropas ásperas y
se acostó sobre una piedra cerca de los cuerpos de los siete muertos. Alejaba
de los cuerpos a los buitres y a los animales salvajes por unos seis meses. Cuando
falleció Saúl, primero su cuerpo y los de sus hijos habían quedado a la vista
en una plaza pública, pero luego los cuerpos fueron robados y enterrados.
Cuando David se enteró de la vigilia de Rizpah, mandó a recoger los huesos de
Saúl, los de sus hijos que murieron con él y los de los siete entregados a los
gabaonitas. Dio la orden de que fueran sepultados en la tumba del padre de Saúl
en Selá.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="ES-GT"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0gYh5uGXCd5B0JAuQi_a9oKwVJLp0qUXd4KX0-UeO2xoFn5QcIa5_ECbPOBjIlOgMcRlYH7roa3c_vmwm1QTNqyh8jZyjsxZo6SIoofZwg9lV1DiUivLHvaxlgCGjHumdxjq5RHAHk7gvHWy3YcqJn0ho3RNgJQLxtjXU5XAYnmYxhqrQ6x55RiSO/s320/Rizpah.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="261" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0gYh5uGXCd5B0JAuQi_a9oKwVJLp0qUXd4KX0-UeO2xoFn5QcIa5_ECbPOBjIlOgMcRlYH7roa3c_vmwm1QTNqyh8jZyjsxZo6SIoofZwg9lV1DiUivLHvaxlgCGjHumdxjq5RHAHk7gvHWy3YcqJn0ho3RNgJQLxtjXU5XAYnmYxhqrQ6x55RiSO/s1600/Rizpah.jpg" width="261" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="ES-GT"><div style="text-align: center;"><span lang="ES-GT"><span lang="ES-GT">[</span><span lang="ES-GT">Foto: Ledyscat</span><span lang="ES-GT">] </span>Fuente: Mujer Virtuosa </span></div></span></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Termina esta
historia con la siguiente frase: “Y tan pronto como se cumplieron las órdenes
del rey David, Dios escuchó sus oraciones y bendijo al país”. Visto con ojos
patriarcales, David fue el héroe de todo este episodio trágico. Visto con ojos
de madre, David fue el responsable del asesinato de todas estas personas, y
cientos más, para consolidar su posición de poder, para quedarse con sus
mujeres y sus posesiones. Rizpah fue la madre que vigiló a sus hijos y su
pareja hasta lograr un final digno para ellos y para la complacencia de Yahveh.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTxeGSTzzc4k0yPrHLAXet7Is5d4E_Yr8eQWHw5SoUVSfveELpihjzQZ6bgRCAzrS1ror5GuS37YC4N0ztiaQ185OXvgyAS3YcD1wWDfsVVqyGfSNOo1lTdrKa-qKya8ZXJW8j5tEqubaCRog1PhpjvUY5J7jlA2lY1ieeVaN9q4BzKTv5_1T96jh1/s1472/WhatsApp%20Image%202023-05-16%20at%2009.27.07.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1472" data-original-width="1104" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTxeGSTzzc4k0yPrHLAXet7Is5d4E_Yr8eQWHw5SoUVSfveELpihjzQZ6bgRCAzrS1ror5GuS37YC4N0ztiaQ185OXvgyAS3YcD1wWDfsVVqyGfSNOo1lTdrKa-qKya8ZXJW8j5tEqubaCRog1PhpjvUY5J7jlA2lY1ieeVaN9q4BzKTv5_1T96jh1/s320/WhatsApp%20Image%202023-05-16%20at%2009.27.07.jpeg" width="240" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="ES-GT">Sheryl
Schneider</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="ES-GT"> Integrante de Núcleo Mujeres y Teología<o:p></o:p></span></p><br /><p></p>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-86857591353357026442023-05-17T10:07:00.002-06:002023-05-23T15:51:46.682-06:00Dos madres valientes y dolidas que defienden a sus hijos<p style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEirrkIBf5aqXgCcNZbfmUScgZHOikY2pT2YVdPt8lSlQR8dws4_gBP9kZvkoXeNCUHBklsQRzHkpKrXFXPg9JRJq7gkYfZRouYG9Fg96O3XqNzZBbqsrfGy01ufqy5W3145FrnYDdDhBMUOgzy3W7L5suL4ArKlg8GPZJDhUaKX-V-nUlkY075xJB5g" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1170" data-original-width="2114" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEirrkIBf5aqXgCcNZbfmUScgZHOikY2pT2YVdPt8lSlQR8dws4_gBP9kZvkoXeNCUHBklsQRzHkpKrXFXPg9JRJq7gkYfZRouYG9Fg96O3XqNzZBbqsrfGy01ufqy5W3145FrnYDdDhBMUOgzy3W7L5suL4ArKlg8GPZJDhUaKX-V-nUlkY075xJB5g" width="320" /></a></div><br /><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Estamos en mayo, el mes de la madre. Llevo casi ochenta años
celebrando con flores y regalos para mi abuela, mi madre, mi nuera, mi suegra,
mis cuñadas, sobrinas, comadres y amigas. La imagen que acompaña los saludos es
de la maternidad: una madre muy joven con una criatura tierna en los brazos.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La realidad es otra: muchas madres son abandonadas por sus
parejas, enfrentan las injusticias, la opresión, el hambre, y la muerte de sus
hijas e hijos queridos. Tienen que encarar decisiones sumamente difíciles para
la sobrevivencia de ellos y cuando esto no es posible, luchar por la dignidad,
por su memoria y su misión. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">En este pequeño ensayo, quiero recordar a dos de estas
valientes mujeres en su lucha contra la injusticia, la crueldad, los poderes
políticos de su tiempo. Mi querida suegra, madre de cuatro hijas y once hijos,
me decía que los dolores de parto no se comparaban con los dolores de enterrar
a un hijo. La muerte de mi primera hija me dejó un vacío sin fondo refugiado en
mi corazón. Perder una hija o un hijo a mano de las fuerzas políticas, las
estructuras patriarcales, debe ser aún más doloroso.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><h1 style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKpjpXwpT0neVP_fTNcwTJNg-Kc_m9rKTqhPVZnp41AgZtZnilfF0tguwYLBF-Sptaokl8kehiNkuuyL-8-KKEHW3DFrMENTSU0WH1qPqYzBrGDtvmy98KSUWDY2ssZBAsV3a5P7IeM1zP_KtlQzUgj52jaFKsLOhTI7Q2O2_sRDpENx1YEEaOvRRC/s748/WhatsApp%20Image%202023-05-17%20at%2009.39.49.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: verdana; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="389" data-original-width="748" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKpjpXwpT0neVP_fTNcwTJNg-Kc_m9rKTqhPVZnp41AgZtZnilfF0tguwYLBF-Sptaokl8kehiNkuuyL-8-KKEHW3DFrMENTSU0WH1qPqYzBrGDtvmy98KSUWDY2ssZBAsV3a5P7IeM1zP_KtlQzUgj52jaFKsLOhTI7Q2O2_sRDpENx1YEEaOvRRC/s320/WhatsApp%20Image%202023-05-17%20at%2009.39.49.jpeg" width="320" /></span></a></h1><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><div style="text-align: center;">[Foto: Slmone Dalmasso]. Fuente: plazapublica.com.gt</div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Encontramos muchas mujeres madres valientes en la Biblia, que
lucharon para proteger a sus hijos de la violencia y la muerte, muchas veces
sin éxito. Para comprender sus historias, hay que leer los pasajes desde la
perspectiva de estas mujeres. La tradición transmite e interpreta las escrituras
tras 2000 años de voces patriarcales. Hay que romper esta tradición.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">En esta
oportunidad, traigo a dos mujeres olvidadas del primer testamento que merecen
ser vistas con ojos de mujer: Jocabed, la madre de Moisés, y Rizpah, la
concubina de Saúl. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Jocobed<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La historia de Jocobed se sitúa en Egipto antes del éxodo.
Después de varios siglos, la comunidad israelita había aumentado con creces y
se mantenía su identificación como los hijos de Jacob. En Éxodo 6:20 y Números 26:59
se encuentra a Jocabed junto con Amirán, de la tribu de Leví, la madre y el
padre de Miriam, Aarón y Moisés. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El faraón egipcio consideraba peligrosos a los esclavos israelitas
y buscaba cómo limitar el crecimiento de la comunidad<a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/madres%20dolorosas%20parte%201%20my%2023.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Ordenó a las comadronas matar a todos los niños al nacer, dejando vivas a las
niñas. Por temor a Yahvé, las comadronas Sifrá y Puá no obedecieron al faraón,
aduciendo que las madres israelitas eran tan robustas que daban a luz a las criaturas
antes de que ellas pudieran llegar y atenderlas. Entonces, el faraón ordenó arrojar
a todos los niños al río, pero podían dejar vivir a las niñas (Éxodo 1:15-22). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">En esta situación de esclavitud y opresión se encontraba
Jocabed. Ya tenía a Miriam, la mayor de sus hijos, y a Aarón nacido antes del
decreto del faraón. Jocabed dio a luz a un bello niño, Moisés, al cual logró
esconder durante los primeros tres meses. Junto con Miriam, elaboraron un plan arriesgado
para salvar al bebé. Prepararon un cesto embarrado con asfalto y resina. Jocabed,
llena de tristeza y esperanza, acomodó al bebé y lo colocó en el río. Miriam
siguió de lejos el cesto en su viaje por el río. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">En esto, bajó la hija del faraón al río para bañarse. Vio,
entre los juncos el cesto y mandó a una de sus sirvientas a traerlo. Encontró
adentro al bello niño llorando y le dio lástima. Se dio cuenta de que era un bebecito
israelita. En este momento apareció Miriam y le preguntó – Su Majestad, ¿quiere
que llame a una mujer israelita para que alimente al niño? La princesa accedió
y ordenó a la niña traer a la mujer. Al llegar Jocabed, la princesa le entregó al
niño pidiéndole que le diera de comer y lo cuidara, y que le recompensaría sus
servicios. Jocabed atendía al niño con esmero y amor, instruyéndole en la fe y
las tradiciones israelitas. Cuando el niño creció, lo llevó de regreso a la princesa,
quien lo adoptó como hijo propio y le puso por nombre Moisés, que significa “Yo
lo saqué del agua.”<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La Biblia no nos cuenta más sobre Jocabed, pero podemos
sentir el gran dolor de madre al entregar dos veces su propia sangre, primero
al río y luego a la princesa. La formación que Jocabed le dio a Moisés lo
preparó para ser el liberador de los israelitas en el éxodo de Egipto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">La palabra <i>tebah </i>es empleada en el pentateuco en dos
oportunidades: para el arca construida por Noé y para la cesta de Jocabed. En ambos
casos es el vehículo de salvación de un pueblo</span><span lang="es" style="line-height: 107%;">. En la primera
instancia salva a la humanidad de la muerte en la gran inundación; y en la
segunda, del genocida de los israelitas, el faraón de Egipto. </span><span style="line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">En este corto relato, vemos la intervención de seis mujeres
valientes, cuyos esfuerzos rescatan del genocidio a Moisés, el liberador de los
israelitas de la esclavitud en Egipto. Ellas enfrentaron la política opresiva y
patriarcal; fueron las comadronas Sifrá y Puá, la hija del faraón y su
sirvienta, Miriam y Jocabed.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFqji5CWH6TwXpH4ic2jttT00TFfMTvZPtEi3Blg4NaPtyWo1Ro2n1y78e_6zlmkbRLOFfIEb0RaKSK7xcnNxKYGc_SxX2LRbR-BOycw_poxLPzec_g4SnxfVnDSGhGN_7lApnSXYiwPr9B5DoQhQkT-gJn4MFlJkA4bFwyGcAwzlRFXlygH0nB2xY/s1472/WhatsApp%20Image%202023-05-16%20at%2009.27.07.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: verdana; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="1472" data-original-width="1104" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFqji5CWH6TwXpH4ic2jttT00TFfMTvZPtEi3Blg4NaPtyWo1Ro2n1y78e_6zlmkbRLOFfIEb0RaKSK7xcnNxKYGc_SxX2LRbR-BOycw_poxLPzec_g4SnxfVnDSGhGN_7lApnSXYiwPr9B5DoQhQkT-gJn4MFlJkA4bFwyGcAwzlRFXlygH0nB2xY/s320/WhatsApp%20Image%202023-05-16%20at%2009.27.07.jpeg" width="240" /></span></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Sheryl Schneider</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Integrante de Núcleo Mujeres y Teología</span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Continúa el relato de Rizpah.</span></span></i></p><div style="mso-element: footnote-list;">
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/madres%20dolorosas%20parte%201%20my%2023.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> De
una comunidad original de 70 varones más sus familias había alcanzado a una
población total de 2 000 000 (Números 1:46) aunque algunos historiadores
consideran que probablemente era una cifra algo menor. </span><o:p></o:p></p>
</div>
</div>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-52455482711814934492023-04-19T12:20:00.001-06:002023-04-19T12:20:42.870-06:00Objetivo Igualdad Geraldina Céspedes: "Las religiones legitiman la opresión de las mujeres"<p>Publicación de: https://www.rtve.es/noticias/20221127/objetivo-igualdad-geraldina-cespedes-religiones-legitiman-opresion-mujeres/2408898.shtml</p><p>Por: LUCÍA BLÁZQUEZ <span> 27/11/2022</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiViC1RKIuUlq0TIDMtVTfPjIqs_NrbaqVD83ft-1HBcT5fGTl_TPDeK8Fogsg4b-x91ZwkzYhJEJBwdsWDBi3E0zCG6kQAPZpYJB47rwqFUA6h70teju6eW7hWt5Y1EXhLejdRrseicJum3SznfkVhjJ_iHnGkw4ILVvxk7LwURvepSKf02J-xhxCR/s1600/descarga.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="816" data-original-width="1600" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiViC1RKIuUlq0TIDMtVTfPjIqs_NrbaqVD83ft-1HBcT5fGTl_TPDeK8Fogsg4b-x91ZwkzYhJEJBwdsWDBi3E0zCG6kQAPZpYJB47rwqFUA6h70teju6eW7hWt5Y1EXhLejdRrseicJum3SznfkVhjJ_iHnGkw4ILVvxk7LwURvepSKf02J-xhxCR/w400-h204/descarga.jpg" width="400" /></a></div><br /><p><br /></p>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-10993634957044285472023-04-10T08:32:00.007-06:002023-04-10T08:37:55.055-06:00 CREDO DE LAS MUJERES GUATEMALTECAS <p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivNK9bz2Ek4W22_KVxdicRODw7KJx7g6Gwzg7czggS7KwFgCRrhuvDS1N7gIHucdwOlmEmw34E1ihGR8R8jBfYVyJIrhFzHl8l9edcyv-SCyjwFRjOp_sVCQvvbKu30dXaZifiilqA4mabISVfhz4lnLQo25MF4Ye8ZREcNzuFVW7ByX7smByz9y19/s2114/Logo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1170" data-original-width="2114" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivNK9bz2Ek4W22_KVxdicRODw7KJx7g6Gwzg7czggS7KwFgCRrhuvDS1N7gIHucdwOlmEmw34E1ihGR8R8jBfYVyJIrhFzHl8l9edcyv-SCyjwFRjOp_sVCQvvbKu30dXaZifiilqA4mabISVfhz4lnLQo25MF4Ye8ZREcNzuFVW7ByX7smByz9y19/s320/Logo.jpg" width="320" /></a></div><p style="text-align: justify;"><span style="color: #800180; font-family: verdana; font-size: medium;">Estamos celebrando el tiempo pascual, la presencia viva del amigo, acogida, por
primera vez, por María de Magdala. Una mujer con la mente y el corazón abierto,
para ser capaz de descubrir presencia viva de la trascendencia en su corazón y en su
espíritu. Amaba mucho y por eso creyó en lo que su sentipensar le hablaba al
corazón como su verdad más plena. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #800180; font-family: verdana; font-size: medium;">Creemos porque amamos. Así expresamos nuestra fe las mujeres amigas y seguidoras
de Jesús de Nazaret. Este es nuestro Credo: </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #800180; font-family: verdana; font-size: medium;">“Creemos, porque amamos, a quien nos trasciende y no podemos nombrar
por eso inventamos lenguajes nuevos con el que acercarnos a ÉL/Ella
Sentipensamos que es una fuente de energía que nos da vida,
que nos regala paz y armonía entre nosotras
y con todos los demás seres de la creación.
Creemos en aquel/aquella que podemos llamar Papá Bueno, Mamá entrañable,
amiga, amante, compañera y compañero.
luz, sabiduría, ternura, misericordia, amor incondicional,
que nos permite recrearlo en cada una de nuestras experiencias.
Por eso y por tantas cosas buenas que sentimos,
creemos en Él/Ella, porque lo/la amamos. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #800180; font-family: verdana; font-size: medium;">Creemos, porque amamos, en Jesús de Nazaret, al que podemos nombrar,
tocar y reconocer en las hermanas y hermanos
en los que descubrimos su rostro.
Creemos, porque amamos a Jesús que nos hace hijas en el Hijo,
que da sentido a nuestras historias, sueños y proyectos,
que nos ama y acoge como mujeres, que nos acompaña,
que nos hace sabernos y sentirnos dignas e importantes.
Estuvimos con él desde el principio de su aventura por el Reino
y nos quiere presentes en la transformación de cada día.
Por eso y por tantas cosas buenas que sentimos
creemos en Él porque lo amamos. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #800180; font-family: verdana; font-size: medium;">Creemos, porque la amamos, en la Ruah
a la que hemos aprendido a nombrar y que es nuestro aliento de vida.
Ella es presencia, lugar de encuentro, empuje, verdad,
fiesta, novedad, vuelo alto. También es desafío, riesgo y compromiso.
Nos enseña a dialogar con la Verdad de D**s y la humanidad de Jesús.
Creemos que está en lo más íntimo de nuestra intimidad,
nos conoce y reconoce nuestro ser mujeres,
anima nuestras luchas por nuestra propia dignificación
y nos quiere libres y felices.
Por eso y por tantas cosas buenas que sentimos
creemos en Ella, porque amamos. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #800180; font-family: verdana; font-size: medium;">Creemos, y por eso, empujamos el proyecto de una comunidad de iguales
donde lo que importe no sea el nombre,
sino la sororidad entre mujeres y hombres,
porque ese es el sueño de Jesús,
que todas y todos participemos de la mesa de la comensalía universal.
Creemos que la verdadera religión es la que nos hace más humanas
porque ella nos acerca a D**s, a todas y todos.
Sabemos que nuestra fe se sostiene en el abrazo de Jesús,
la confianza en D**s y la cercanía de la Ruah.
Por eso y por tantas cosas buenas que sentimos
creemos que otro mundo es posible y eso es lo que amamos.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #800180; font-family: verdana; font-size: medium;"> Creemos, porque las amamos, en nuestras raíces ancestrales
que nos han enseñado a nombrar al Formador y Creador
Corazón del Cielo, Corazón de la Tierra.
Amando a todos y cada uno de los seres que integran la Casa Común
en igualdad de relaciones, en sororidad y respeto,
formando parte de ese equilibrio cósmico que humaniza.
Y dialogando con la tierra, el viento, el aire y el fuego
que conforman las entrañas de la vida,
cantamos nuestra fe y nuestra esperanza.
Por eso y por tantas cosas buenas que sentimos,
creemos y esperamos un mundo nuevo”.</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHoA6oniY6v9n73zXDkaLXEcExLFLyjxPHQi5utZTvuIcebycKU4C3626PJdFLrt1rCZCIecoLPGb_iova3N-22XwIWVeHb__cr59wOZMXIrghbd97SAJ_Q-6vettYUJuQF3KQJo1oRtvy10Ng8KFUOP-UBKh9hwIv_V5qYFO5JtmfQHzHbKckbXOu/s166/Chus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="166" data-original-width="133" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHoA6oniY6v9n73zXDkaLXEcExLFLyjxPHQi5utZTvuIcebycKU4C3626PJdFLrt1rCZCIecoLPGb_iova3N-22XwIWVeHb__cr59wOZMXIrghbd97SAJ_Q-6vettYUJuQF3KQJo1oRtvy10Ng8KFUOP-UBKh9hwIv_V5qYFO5JtmfQHzHbKckbXOu/w145-h181/Chus.jpg" width="145" /></a></div><span style="text-align: right;"> </span><span style="text-align: right;"> </span><span style="text-align: right;"> </span><span style="text-align: right;"> </span><span style="text-align: right;"> </span><span style="text-align: right;"> </span><span style="text-align: right;"> </span><span style="text-align: right;"> </span><span style="text-align: right;"> </span><span style="text-align: right;"> </span><span style="text-align: right;"> </span><span style="text-align: right;"> </span><span style="text-align: right;"> </span><span style="text-align: right;"> </span><div style="text-align: center;"><span><span> </span></span>Chus Laveda </div><div style="text-align: center;">Miembro del Núcleo Mujeres y Teología </div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPa50YfgAoybVVuQTe1K5nRY2lHgU68qvTyMY64-huXf173UYtxc7PTrVsqEYmKlWCV0ecMfxQgwgKMMsVL9zjhfjbRAHKwMm3qd8uF9MlT0_huP6--iBy4AS16Cv8Js6-4B8YO6E3s7Co7h1SlKUT-Znfw6SIDqEgzRvC6qFNDwA00YkmhUiNkfNi/s662/WhatsApp%20Image%202023-04-10%20at%2008.24.35.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="202" data-original-width="662" height="55" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPa50YfgAoybVVuQTe1K5nRY2lHgU68qvTyMY64-huXf173UYtxc7PTrVsqEYmKlWCV0ecMfxQgwgKMMsVL9zjhfjbRAHKwMm3qd8uF9MlT0_huP6--iBy4AS16Cv8Js6-4B8YO6E3s7Co7h1SlKUT-Znfw6SIDqEgzRvC6qFNDwA00YkmhUiNkfNi/w641-h55/WhatsApp%20Image%202023-04-10%20at%2008.24.35.jpeg" width="641" /></a></div></div><br /><br /></div><p></p><br />nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-44149628282781378342023-03-06T14:47:00.037-06:002023-03-07T10:33:55.052-06:00DIA INTERNACIONAL DE LUCHA DE LAS MUJERES<div class="separator"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiQARer_3Zfla6lSVJ_SDFMW014O-HIh-wFOp_MHgD2I9zSCbRQUzjJJu_qBh2Iummj6_feFFHrm44-pfvA00MnGczIdpmPBKQep4XYWViM5Nw7RIpmQDx-XnniAk7FyDEd6dOKsCdNYkfNqSmX8eIJUdMeJtaLohyHmcyYPz4KwqZxkhLEcwix2cxN" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: right;"><img data-original-height="1170" data-original-width="2114" height="96" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiQARer_3Zfla6lSVJ_SDFMW014O-HIh-wFOp_MHgD2I9zSCbRQUzjJJu_qBh2Iummj6_feFFHrm44-pfvA00MnGczIdpmPBKQep4XYWViM5Nw7RIpmQDx-XnniAk7FyDEd6dOKsCdNYkfNqSmX8eIJUdMeJtaLohyHmcyYPz4KwqZxkhLEcwix2cxN=w174-h96" width="174" /></a><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="237" data-original-width="456" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj2rBAzw_Bea06NDYy91qFfpfVrGU78Ri6FTO3iYhkNDpczt771C9HldQUXeP_oloU7KO_g5xKsfLNeuAFBUkU94YtJ212ZTZlsxy6vhCBPqKZDejsqHVY8rKCjhzpV5a9hBQW9NPB4R9K46-_sdrU8PJufyfyDTOIisJriQFo6JjZ8zF4DAqRDu8o4=w400-h221" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="400" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 5pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">https://www.publico.es/files/article_main/uploads/2019/01/29/5c504b1a64a0a.jpg</span></td></tr></tbody></table><span style="color: #351c75;"><i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 5pt;"><span> </span></span><span lang="es" style="font-family: verdana; font-size: 11pt; text-align: right; text-indent: -7.1pt;">"</span><span lang="es" style="font-family: verdana; font-size: 11pt; text-align: right; text-indent: -7.1pt;">Creemos que el siglo 21 verá el avance de la revolución feminista, la más larga y pacífica de todas las revoluciones".</span></i></span><span lang="es" style="font-family: verdana; font-size: 11.5pt; text-align: right; text-indent: -7.1pt;"> </span><span lang="es" style="font-family: verdana; font-size: 9pt; text-align: right; text-indent: -7.1pt;">(</span><span lang="es" style="font-family: verdana; text-align: right; text-indent: -7.1pt;"><span style="font-size: 9pt;">Françoise David - Marcha Mundial de las Mujeres</span><i><span style="font-size: 9pt;">).</span><span style="font-size: medium;"> </span></i></span></div><div class="separator"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span>La conmemoración </span><span>de la lucha de las mujeres por sus derechos, liberación, dignidad, igualdad y participación sociopolítica tiene una larga historia. En agosto de 1910, las mujeres reunidas en la </span><a name="_Hlk128754478">Conferencia de Mujeres Socialistas en Dinamarca</a><span> decidieron crear el </span><span><i><span style="color: #351c75;">Día de la Mujer</span></i>.</span><span> El mes de marzo fue elegido aleatoriamente.</span><span> </span><span> En 1914 Francia eligió el 9 de
marzo para hacer su acto y Alemania el día 8. Antes se había celebrado en
varias fechas en los Estados Unidos; y el 1 de marzo en Suecia.</span></span></div><div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;"><span lang="es"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">¿Y cómo se llegó al 8 de marzo? El 23 de febrero de 1917 por el
calendario ruso, que correspondía al 8 de marzo en el calendario occidental,
las tejedoras de Rusia comenzaron una huelga que cambió completamente el curso
de la política del país. En 1921, la Conferencia de Mujeres Socialistas,
celebrada en Moscú, adoptó el 8 de marzo como la fecha unificada del <i><span style="color: #351c75;">Día
Internacional de la Mujer</span></i>. A partir de esta fecha el <i style="color: black;">8 de marzo</i> pasó
a ser la fecha de las celebraciones de las luchas de las mujeres.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="es" style="color: black;">La historia de la huelga de las mujeres rusas fue olvidada por mucho
tiempo y una nueva versión del 8 de marzo comenzó a circular entre el
movimiento feminista y el movimiento obrero. Una triste historia que hablaba de
una huelga, que ocurrió en 1857 en Nueva York, en la que 129 trabajadoras
textiles habían sido quemadas después de que su jefe prendiera fuego a la
fábrica. </span><span lang="ES-GT" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="es">Desde la
década de 1970 este hecho fue cuestionado por las mujeres que estudiaron el
tema. ¿Esta huelga realmente ocurrió? ¿Y las mujeres fueron quemadas? No había
pistas sobre ellas en ningún periódico u otro documento de la época. Ni siquiera
informes orales. Estas investigadoras fueron persistentes y buscaron por el
origen de la fecha y demostraron que la historia del origen del 8 de marzo es
muy distinta; es una historia alegre y de resistencia, que hace memoria de la
exitosa huelga de las costureras de San Petersburgo, Rusia, en 1917, que obligó
al Czar a cambiar radicalmente el régimen de opresión. La huelga fue el
detonante de la Revolución Rusa.</span><span lang="ES-GT"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span lang="es" style="line-height: 150%;">Por tanto, el<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Día de la Mujer</i>
nació de la decisión de la Conferencia de Mujeres Socialistas en Dinamarca en 1910.
Allí no hubo ninguna referencia a la huelga de Nueva York (1857), y a las 129
mujeres quemadas. Se señaló como origen del primer <i>8 de marzo</i> de la
historia la famosa huelga de mujeres costureras de San Petersburgo, (que
correspondía al 23 de febrero <span style="color: black;">por el calendario ruso)</span></span><a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/ARTICULO%20PARA%20EL%20BLOG%20-%20MARZO%20-%20Dia%20Internacional%20de%20la%20lucha%20de%20las%20Mujeres.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es" style="color: black; line-height: 150%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es" style="color: black;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a></span><span lang="es" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: verdana;">. </span><span style="font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></p>
<h5 style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #351c75;">CELEBRAR, PERO NO ROMANTIZAR
EL 8 DE MARZO</span><o:p></o:p></span></span></h5>
<h5 style="line-height: 16pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="ES-TRAD">La pastora luterana Judith
Vanosdol, nos invita a recuperar el real significado del <i>Dia Internacional
de las Mujeres.</i> El 8 de marzo no es un día para romantizar a la
mujer, y menos aún para regalarle flores, al menos que esto se
entienda como un acto solidario. La pastora insiste que el <i>Día Internacional
de la Mujer</i> “no es un día para proclamar la belleza de la forma
femenina; una excusa para piropear; un día para poner a la mujer sobre un
pedestal; o para elogiar cuan noble, sacrificada, sufrida, etcétera, que era,
es y será. Sin embargo, cada uno de estos ejemplos profundiza la tendencia de
objetivar y deshumanizar a las mujeres, cuando el objetivo del “Día” es ser
solidarias y solidarios con la lucha de las mujeres en su vida y trabajo en la
sociedad y comprometerse con la búsqueda de su liberación y dignificación”</span><a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/ARTICULO%20PARA%20EL%20BLOG%20-%20MARZO%20-%20Dia%20Internacional%20de%20la%20lucha%20de%20las%20Mujeres.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">.
</span><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></h5>
<h5 style="line-height: 16pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Judith hace un recorrido de
fechas históricas referidas a las reivindicaciones, protestas y asesinatos de
mujeres en la lucha por sus derechos. En el <i>Día Internacional de la Mujer</i>
se recuerdan hechos que recogen hitos a lo largo de los siglos y de la
actualidad, como la participación femenina durante <st1:personname productid="la Revolución Francesa" w:st="on">la Revolución Francesa</st1:personname>
en 1789, que exigía "libertad, igualdad y fraternidad"; la lucha de las
trabajadoras estadounidenses de la industria textil, por sus pésimas condiciones
de trabajo en 1857, reprimidas por la policía, donde muchas murieron; el primer
Congreso de <st1:personname productid="la Asociación Internacional" w:st="on">la<i>
Asociación Internacional</i></st1:personname><i> de Trabajadores,</i> en 1866,
que aprobó la participación del trabajo profesional de las mujeres; la <i>Conferencia
de Mujeres de los Países Bajos </i>contra <st1:personname productid="la Primera Guerra" w:st="on">la Primera Guerra</st1:personname> Mundial,
que definió el carácter antibélico de las movilizaciones femeninas. <o:p></o:p></span></span></h5>
<h5 style="line-height: 16pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Cuando romantizamos el <i>Día Internacional de las Mujeres</i>
minimizamos e ignoramos la lucha de éstas y de muchas otras mujeres, que tiene más
de dos siglos de expresión, y sigue siendo una necesidad y un imperativo todavía
hoy. Los movimientos feministas y otros movimientos de mujeres, desde sus distintas
perspectivas y pautas de actuación son la expresión de estas luchas. Las
teologías feministas también participan de estas luchas desde sus diferentes
contextos y distintas expresiones. <o:p></o:p></span></span></h5>
<h5 style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> <div class="separator" style="clear: both; font-weight: normal; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgNXWNDziEWs_belBxxYcVILKqVTdOamFw3s9mAbuYe0nronEjXIziyDONbzLuaOE68zCWBgzYFsN2ERbtes_EGRyfmFYSNtFLNOo1TDw18qylnXqjxtRFgD-PfgMn0pGz5YEXrdBk0BB_553K-SrjIQyJ_OOiUoIepdrjt2hCNXTLiD-L63xBBBPLS" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="340" data-original-width="341" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgNXWNDziEWs_belBxxYcVILKqVTdOamFw3s9mAbuYe0nronEjXIziyDONbzLuaOE68zCWBgzYFsN2ERbtes_EGRyfmFYSNtFLNOo1TDw18qylnXqjxtRFgD-PfgMn0pGz5YEXrdBk0BB_553K-SrjIQyJ_OOiUoIepdrjt2hCNXTLiD-L63xBBBPLS=w200-h199" width="200" /></a></div><br /></span></o:p></span></h5>
<h5 style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="ES-TRAD" style="font-weight: normal; line-height: 150%;"><span>Colaboración de
Alzira Munhoz </span></span><span lang="ES-GT" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-GT;"><o:p></o:p></span></span></h5><div style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="font-weight: normal; line-height: 150%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Integrante de Núcleo Mujeres y Teología de Guatemala</span></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<h5 style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; tab-stops: list 42.55pt; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/ARTICULO%20PARA%20EL%20BLOG%20-%20MARZO%20-%20Dia%20Internacional%20de%20la%20lucha%20de%20las%20Mujeres.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT" style="font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES-GT;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-GT" style="font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES-GT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-GT" style="font-size: 8pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: ES-GT;"> Cfr.
Ana Isabel Álvarez González. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Los
orígenes y la celebración del Día Internacional de la Mujer</i> (1910-1945).
KRK-Ediciones: Oviedo, 1999. Versión en PDF. Acceso el 20 de febrero de 2023, Disponible
en: </span><span lang="PT-BR" style="color: #0000cc; font-size: 8pt; font-weight: normal;"><a href="https://studylib.es/doc/7111525/los-or%C3%ADgenes-y-la-celebraci%C3%B3n-del-d%C3%ADa-internacional-de-la..."><span lang="ES-GT" style="color: #0000cc; mso-ansi-language: ES-GT;">Los orígenes y la celebración
del Día Internacional de la Mujer (studylib.es)</span></a></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="PT-BR" style="color: #0000cc; font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES-GT;"> </span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="ES-GT" style="color: #0000cc; font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES-GT;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-- </span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="ES-GT" style="font-size: 8pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: ES-GT;">Vea
tb:</span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="ES-GT" style="font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES-GT;"> </span></span><strong><span lang="ES-GT" style="font-size: 9pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: ES-GT;">NÚCLEO DE
PROFESIONALES Y TÉNICOS DEL </span></strong><span lang="PT-BR" style="font-size: 9pt;"><a href="http://www.pcmadrid.org/" target="_blank"><span lang="ES-GT" style="font-weight: normal; mso-ansi-language: ES-GT;">PARTIDO COMUNISTA
DE MADRID</span></a></span><strong><span lang="ES-GT" style="font-size: 9pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: ES-GT;"> – Acceso el 22 se febrero de
2023, disponible en: </span></strong><span lang="PT-BR" style="font-size: 8pt; font-weight: normal;"><a href="https://www.profesionalespcm.org/_php/MuestraArticulo2.php?id=2442"><span lang="ES-GT" style="mso-ansi-language: ES-GT;">Los orígenes y la celebración del
Día Internacional de la Mujer, 1910-1945 (CLARIFICACIÓN DEL MITO DEL 8 DE MARZO)
(profesionalespcm.org)</span></a></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="ES-GT" style="font-size: 8pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: ES-GT;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span lang="ES-GT" style="font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES-GT;"><o:p></o:p></span></h5>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/ARTICULO%20PARA%20EL%20BLOG%20-%20MARZO%20-%20Dia%20Internacional%20de%20la%20lucha%20de%20las%20Mujeres.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="PT-BR" style="font-size: 8pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="PT-BR" style="font-size: 8pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="PT-BR" style="font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES-GT;"> </span><span lang="ES-GT" style="font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES-GT;">Cfr. <a href="https://webselah.com/autor/judith-vanosdol-hansen"><span style="background: rgb(248, 249, 250); color: black;">Judith VanOsdol-Hansen</span></a> –
Pastora Luterana - Trabaja en la Pastoral de las Mujeres y Género del <span style="background: white; color: #413c3c;">Consejo Latinoamericano de Iglesias-</span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">CLAI. Acceso el
24 de febrero de 2023, disponible en: </span><span lang="PT-BR" style="font-size: 8pt;"><a href="https://webselah.com/recurso/dia-de-la-mujer-no-romantizar/index.html"><span lang="ES-GT" style="mso-ansi-language: ES-GT;">Día de la mujer - No romantizar
(webselah.com)</span></a></span><span lang="ES-GT" style="font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES-GT;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div><br /><p></p></div>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-37141512754845604402023-02-15T15:14:00.008-06:002023-02-16T12:25:17.774-06:00 EL MITO DE LA RIVALIDAD HISTÓRICA ENTRE MUJERES 👭<p><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; font-family: "Times New Roman", serif; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFlrJfSqCZvBUhRomjRG1E_e7FFGhmWRvI4NxR1Bs12_GafV4YcAT_5j_M3Sv8A0Z2Y42ZKTwKeh_H9UiwEdKeW7dbWvX0wJPw-7YcYEB9Lz6UT8DNNpk_-ZFevOnhhdmfrNIu8NAiwDrvYwT1F9nb7zlhZQR61FD7R5N2EoGWM_xu4HS6PmJ8Srjd/s2114/Logo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1170" data-original-width="2114" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFlrJfSqCZvBUhRomjRG1E_e7FFGhmWRvI4NxR1Bs12_GafV4YcAT_5j_M3Sv8A0Z2Y42ZKTwKeh_H9UiwEdKeW7dbWvX0wJPw-7YcYEB9Lz6UT8DNNpk_-ZFevOnhhdmfrNIu8NAiwDrvYwT1F9nb7zlhZQR61FD7R5N2EoGWM_xu4HS6PmJ8Srjd/w320-h178/Logo.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b style="background-color: #b4a7d6;">“La
conexión entre mujeres como una fuerza para la vida”. </b></span></span><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Chaim A´jam B´a</span></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: verdana;">Las
teólogas feministas nos planteamos preguntas recurrentes sobre algunos
comportamientos de opresión entre mujeres, de traición de género y aunque
queramos justificarlo como un acontecimiento histórico, sabemos que su raíz está
en el sistema patriarcal. Por esa razón es muy importante interpelar las
relaciones de poder entre mujeres. Hablo
de las tensiones, encuentros y desencuentros entre mujeres como género.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i><span style="font-size: 12pt;">No hay una
rivalidad de mujeres como algo antiguo, sino como la desigualdad de condiciones
y la violencia naturalizada de unas a otras.</span></i><i><span style="font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></i></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: verdana;">Al
margen de las narrativas bíblicas de los capítulos 16 y 21 del libro de Génesis,
encontramos experiencias de la humanidad, como las marginaciones,
discriminación, migración, trata de personas, desalojos territoriales, opresión,
luchas de poderes etc. Hoy nos detendremos, en la experiencia de la lucha de
poder entre dos mujeres desiguales ante el sistema económico patriarcal. El texto parafraseado, trata de una mujer
llamada Agar, que es comprada como esclava egipcia, para el servicio de otra
mujer llamada Sara.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: verdana;">Sara
plantea que para que se cumpla la promesa de Dios hecha a su esposo Abram, de
tener descendencia, dispone del cuerpo de su esclava, como un vientre alquilado
y obtener un hijo que ella no puede concebir.
El problema se da luego que Agar queda embarazada, cuando Sara observa
que la esclava la mira con desprecio y esto provoca maltratarla; por la opresión
recibida, Agar no tiene más opción que huir. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: verdana;">La
interacción entre Sara y Agar está determinada por el sistema de valor
patriarcal. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: verdana;"> <i>El patriarcado no permite la interacción
humana basada en el respeto y las alianzas mutuas. <o:p></o:p></i></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: verdana;">En
la configuración patriarcal, las mujeres quedamos atrapadas en rivalidades, pues las mujeres somos
producto de este sistema social
asimétrico, con una jerarquía rígida, que tiene la intencionalidad de
desarrollar relaciones de superiores e inferiores, dominadas y dominantes, que
establece una clara competencia, de ahí que socialmente hay roles valorados y devaluados.
¿Cómo nos sentimos accionando en contra de nuestra propia libertad y la de
otras mujeres? La crisis patriarcal nos acecha más a las mujeres en nuestras
relaciones, el poder autoritario, la opresión, la explotación, las hegemonías, hoy
más que nunca debemos reflexionar sobre la forma de ejercer el poder en
nuestras relaciones cotidianas, ya sea como madres, hijas, amigas, colegas, empleadas
etc. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: verdana;">El
mundo patriarcal no tolera las complicidades entre mujeres, por lo que es
importante que apliquemos una crítica al poder a nosotras mismas y no solo a la
“sociedad patriarcal”. Debemos reconocer las propias limitaciones y la
posibilidad de construir con las otras una complicidad, una paridad, para
cambiar la vida.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Las mujeres
tenemos cualidades que nos permiten relaciones asertivas, porque podemos acompañar,
abrazar o simplemente respetar. Por esto, celebremos hoy que </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">tenemos
amigas, vecinas, comadres, confidentes, acompañantes, y cómplices. Las mujeres requerimos de la sororidad para superar
las dudas sobre nuestra valía, así también requerimos del reconocimiento y fortalecimiento mutuo de las potencialidades,
virtudes y talentos.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnmAEblvC8iPjkKV_ESgk2XvpvxicLa-8pGHJboYoAP5FnfxMMHZ1mZfRIc7kzgrG_K26XZcWFeSOS6z0FvposZjn6yg1lk80bhOWSE8_0hUXRyccoLq3qWQ2bhwOhG2pDjNJNnqk3mVoOHZnnDNgbxIXjyerEMAnXsRitL1QcMb8J2UbErkhRDunK/s427/Foto%20Delia%20Leal.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="427" data-original-width="427" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnmAEblvC8iPjkKV_ESgk2XvpvxicLa-8pGHJboYoAP5FnfxMMHZ1mZfRIc7kzgrG_K26XZcWFeSOS6z0FvposZjn6yg1lk80bhOWSE8_0hUXRyccoLq3qWQ2bhwOhG2pDjNJNnqk3mVoOHZnnDNgbxIXjyerEMAnXsRitL1QcMb8J2UbErkhRDunK/s320/Foto%20Delia%20Leal.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Delia Leal<o:p></o:p></span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Teóloga-Pastora Iglesia Bautista Luz.</span></p></div></div><div><span data-canva-clipboard="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"></span></div>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-62433054851201346372023-01-16T12:17:00.010-06:002023-01-19T10:24:42.722-06:00¿Qué huella dejas? 🌎👣 <p><br /></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p></p></blockquote></blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana; font-size: large; text-align: justify;"></span></blockquote><p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM6s6RAftuuH1USilsOucIu_lifWmHy-HeKS802if3JE3py-A75X_Ex0MX7iVnuZGfTxL8cbVFRVDO0yGiR8m-a-PWRrTeLZyUBTu9tfcZXprVaQcLi1tNW7td-BCIzPSICm4zlOZdUJHz-UqzPVnfs_XnEJuJthG1aOCm66ZyAw-V1SXtQl5R1-Ib/s2114/Logo.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: right;"><img border="0" data-original-height="1170" data-original-width="2114" height="111" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM6s6RAftuuH1USilsOucIu_lifWmHy-HeKS802if3JE3py-A75X_Ex0MX7iVnuZGfTxL8cbVFRVDO0yGiR8m-a-PWRrTeLZyUBTu9tfcZXprVaQcLi1tNW7td-BCIzPSICm4zlOZdUJHz-UqzPVnfs_XnEJuJthG1aOCm66ZyAw-V1SXtQl5R1-Ib/w200-h111/Logo.jpg" width="200" /></a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh4xw4hX-1yqy_qw9tkiXR9ZHsnIbR60u2w7CB-eNbd89w6FKRpuX8aMVDaku26DAF1bVe_0TdkM-owz12V4oSBAdWCdnv1mySFd9V9QHon3Xq16rSetnF2oanF3wpA9XCq21fiXKv1vq7c6H3TxbkJ9uuBbks3pC0Y8VPDc_xfxnyi_nZQjeLFgf6y" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="999" data-original-width="743" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh4xw4hX-1yqy_qw9tkiXR9ZHsnIbR60u2w7CB-eNbd89w6FKRpuX8aMVDaku26DAF1bVe_0TdkM-owz12V4oSBAdWCdnv1mySFd9V9QHon3Xq16rSetnF2oanF3wpA9XCq21fiXKv1vq7c6H3TxbkJ9uuBbks3pC0Y8VPDc_xfxnyi_nZQjeLFgf6y=w154-h200" width="154" /></a></div><span style="font-family: verdana; font-size: large; text-align: justify;">Cada vez recibimos </span><span style="font-family: verdana; font-size: large; text-align: justify;">noticias alarmantes respecto al cambio abrupto del clima en todos los países,
sin exceptuar continente alguno. Hemos escuchado expresiones como: ¡esto es
insólito!, ¡es increíble! y otras; las mencionamos como espectadoras algunas
veces, y cabe considerar que dichos calificativos no quedan distantes de las
acciones poco amigables de quienes la habitamos, y la realidad es que desangran
nuestro planeta. </span><span style="font-family: verdana; font-size: large; text-align: justify;">De dichas prácticas acumuladas no escapamos en responsabilidad.</span><span style="font-family: verdana; font-size: large; text-align: justify;"> </span><span style="font-family: verdana; font-size: large; text-align: right;">🌎👣</span><p></p><p> <span style="font-family: verdana; font-size: large; text-align: right; text-indent: -0.666667px;">Por ello, hay cuentas pendientes por solventar con urgencia. La Pachamama espera nuestra intervención como defensoras, como personas comprometidas con la vida.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 149%; margin: 0cm 0cm 10.2pt -0.25pt; text-align: right; text-indent: -0.5pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="es-419" style="line-height: 149%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgoXlUrMid858jNl6FQUgolDXkJ9wX8TARUbdria00EzaGhjC7-EEpc2jwa6_WRiXU9ha2RwMh8PjGmTT4aOqeVNR_401G05w9Fzwjrc7yL1J0sIhBPXqIcwZHZB76YwP5yB1v4JlpOerJ4VESQgoL-2Op_u4TuK3ghApnoMx9HnSk9P9CK_tOJhS-m" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="698" data-original-width="1024" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgoXlUrMid858jNl6FQUgolDXkJ9wX8TARUbdria00EzaGhjC7-EEpc2jwa6_WRiXU9ha2RwMh8PjGmTT4aOqeVNR_401G05w9Fzwjrc7yL1J0sIhBPXqIcwZHZB76YwP5yB1v4JlpOerJ4VESQgoL-2Op_u4TuK3ghApnoMx9HnSk9P9CK_tOJhS-m" width="320" /></a></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.2pt; margin-left: -.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 10.2pt -0.25pt; text-indent: -0.5pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="es-419" style="line-height: 150%;">En la
consigna a la participación activa desde lo individual y colectiva a favor del
ecosistema, en este año 2023, con esperanza convocamos a hacer nuestra esta
reflexión: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="es-419" style="mso-ansi-language: #580A;"><o:p></o:p></span></span></p>
<h1 style="text-align: center;"><span style="color: #b45f06; font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="es-419" style="mso-ansi-language: #580A;">Oración de la tribu
Lakota Sioux *</span><span lang="es-419" style="mso-ansi-language: #580A; text-decoration: none; text-underline: none;"> </span><span lang="es-419" style="mso-ansi-language: #580A;"><o:p></o:p></span></span></h1>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 120.6pt; margin-right: 120.35pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 120.35pt 0cm 120.6pt; text-align: center; text-indent: -0.5pt;"><span style="font-family: verdana;"> <span style="font-size: medium;">*
Oh! Gran Espíritu,
Cuya voz oigo en el viento
Y cuyo respiro da vida
A todo el universo. </span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 120.6pt; margin-right: 120.35pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 120.35pt 0cm 120.6pt; text-align: center; text-indent: -0.5pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">¡Óyeme! soy pequeña/o y débil,
uno de tus muchos hijas/os. </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 120.6pt; margin-right: 120.35pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 120.35pt 0cm 120.6pt; text-align: center; text-indent: -0.5pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 120.6pt; margin-right: 120.35pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 120.35pt 0cm 120.6pt; text-align: center; text-indent: -0.5pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Déjame pasear en la belleza
y permite que mis ojos
siempre puedan contemplar
el rojo y el púrpura de la puesta de sol. </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 120.6pt; margin-right: 120.35pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 120.35pt 0cm 120.6pt; text-align: center; text-indent: -0.5pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 120.6pt; margin-right: 120.35pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 120.35pt 0cm 120.6pt; text-align: center; text-indent: -0.5pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Haz que mis manos respeten las muchas cosas
que tú has creado y agudiza mis oídos para oír tu voz.</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 120.6pt; margin-right: 120.35pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 120.35pt 0cm 120.6pt; text-align: center; text-indent: -0.5pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 120.6pt; margin-right: 120.35pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 120.35pt 0cm 120.6pt; text-align: center; text-indent: -0.5pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> Hazme sabia/o para comprender
todas las lecciones que tú has escondido
detrás de cada hoja y de cada roca. </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 120.6pt; margin-right: 120.35pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 120.35pt 0cm 120.6pt; text-align: center; text-indent: -0.5pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 120.6pt; margin-right: 120.35pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 120.35pt 0cm 120.6pt; text-align: center; text-indent: -0.5pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Dame fuerza, no para ser
más fuerte que mi hermana/o
sino para luchar
.contra mi peor enemiga/o: yo misma/o. </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 120.6pt; margin-right: 120.35pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 120.35pt 0cm 120.6pt; text-align: center; text-indent: -0.5pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 120.6pt; margin-right: 120.35pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 120.35pt 0cm 120.6pt; text-align: center; text-indent: -0.5pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Y hazme siempre lista/o para ir ante ti
con las manos limpias y la mirada recta
para que cuando la luz se desvanezca
como se desvanece la puesta de sol
mi espíritu pueda llegar a ti
sin ninguna vergüenza.</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 120.6pt; margin-right: 120.35pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 120.35pt 0cm 120.6pt; text-align: center; text-indent: -0.5pt;"></p><p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 15.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: .05pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.05pt 15.8pt 0cm; text-align: right;"><span lang="es-419" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 15.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: .05pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.05pt 15.8pt 0cm; text-align: right;"><span lang="es-419" style="line-height: 107%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEivPrnHq71GjeTrTN0c0cttWHJzKcXySz5Ce-wYPP9cQI6gVlQtps5YyCzGH840F8CV-fCR7zXob8GHujibCqrIdFnlY0WBkkyCCK0WxpbxLQGmApCn1b_kprCwlUyK-kyLpMZW5KRx_e643CHSNdtaxvDAz7OEnjVOgvsrgTG-pZZHfSov0IqOTihH" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="206" data-original-width="206" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEivPrnHq71GjeTrTN0c0cttWHJzKcXySz5Ce-wYPP9cQI6gVlQtps5YyCzGH840F8CV-fCR7zXob8GHujibCqrIdFnlY0WBkkyCCK0WxpbxLQGmApCn1b_kprCwlUyK-kyLpMZW5KRx_e643CHSNdtaxvDAz7OEnjVOgvsrgTG-pZZHfSov0IqOTihH" width="240" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="text-align: right; text-indent: -0.5pt;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="text-align: right; text-indent: -0.5pt;">Colaboración
de: Lilian Vega Ortiz</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: large; text-align: right;">Integrante de Núcleo Mujeres y Teología de Guatemala</span></div><br /><p></p>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-50825765243543229722022-12-08T11:18:00.001-06:002022-12-08T11:21:19.693-06:00MUJERES GESTORAS DE NUEVA HUMANIDAD <p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-GT"></span></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><i><i style="text-align: center;"><span lang="ES-GT"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><i><i style="text-align: center;"><span lang="ES-GT"><br /></span></i></i></div></span></i></i><span style="text-align: center;"><span lang="ES-GT"><div style="text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEghnpzHQxy0LQg3-7nkxlopFb8_AgRMX7f3lMs8bz6HKZRgRLLPoYTbrLzBL-2iwhz-cbPAgmvZCkbWMZEsVHjVjtwjCvg6tRFGqOiurmzXaDb_C8QrM8aak1JxCPpKvKISnStpenN2aUqBL0s07ibonxflf6Ld_n8FbdXBQ0EGyUiN_PkxEDtoQy8c" style="clear: right; float: right; font-style: italic; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: right;"><img alt="" data-original-height="190" data-original-width="159" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEghnpzHQxy0LQg3-7nkxlopFb8_AgRMX7f3lMs8bz6HKZRgRLLPoYTbrLzBL-2iwhz-cbPAgmvZCkbWMZEsVHjVjtwjCvg6tRFGqOiurmzXaDb_C8QrM8aak1JxCPpKvKISnStpenN2aUqBL0s07ibonxflf6Ld_n8FbdXBQ0EGyUiN_PkxEDtoQy8c=w268-h320" width="268" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgYgB2tw2a8BopYJwMOSHdrgOAq5sZt5AiwQqW3h58okjcuouFKGo5Vs0veGoDDTJvjo6Ae9rOYXeBA_P-yMgctbjyhHlmloI8sLgnKAfRI0Wv0oag6Yn2HukOcp5As2S2PcHYAUDZqmanDnG0qDCTjwDl3YhAlixdmIu4JcBP6ZWOYl8MZBIccVPQU" style="clear: left; font-style: italic; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img alt="" data-original-height="1170" data-original-width="2114" height="127" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgYgB2tw2a8BopYJwMOSHdrgOAq5sZt5AiwQqW3h58okjcuouFKGo5Vs0veGoDDTJvjo6Ae9rOYXeBA_P-yMgctbjyhHlmloI8sLgnKAfRI0Wv0oag6Yn2HukOcp5As2S2PcHYAUDZqmanDnG0qDCTjwDl3YhAlixdmIu4JcBP6ZWOYl8MZBIccVPQU=w228-h127" width="228" /></a><i style="font-style: italic; text-align: left;"><i style="text-align: center;"><span lang="ES-GT"> <span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> </span><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Un canto de esperanza, Lucas 1,46-56 <span style="color: #351c75;"> </span></span></span></i></i><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><i style="font-style: italic; text-align: right;"><span lang="ES-GT"><span style="color: #351c75;">“Por eso las mujeres mientras marchan y
cantan siguen exigiendo vida digna, pan y rosas…” </span> </span></i><span lang="ES-GT" style="font-style: italic;">E<span style="font-style: normal;">n esta
época en la que varias tradiciones cristianas celebran el tiempo litúrgico de Adviento,
cabe preguntar cómo mantener la esperanza ante tanta adversidad y violencia
latente sobre la vida y los cuerpos de las mujeres</span></span><span lang="ES-GT">. Termina un año y pronto comenzará uno
más, no obstante, los tipos de violencia infligidas hacia las mujeres a nivel global
continúan,<b> </b>pero tampoco parecen importar, sino más bien, favorecen la
prevalencia de los sistemas patriarcales que mantienen el orden social, desde
lo económico, político y religioso; con lo que se impide el desarrollo de una vida
digna.</span></span></div></span></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El canto que el evangelista Lucas coloca
en la voz de María de Nazaret (Lucas 1,46-55) evoca el espíritu liberador que caracteriza
la tradición hebrea del exilio de Egipto, la tradición profética en el Testamento
judío y la de los Evangelios en el Testamento cristiano. Esta tradición se
centra en la liberación de las personas oprimidas y marginadas en los contextos
socio culturales. Lo que anuncia María en este canto es una clara resonancia
política respecto al fin de los privilegios de quienes oprimen este mundo<a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Art%C3%ADculo%20N%C3%BAcleo,%20Dic.%20Lubia%20de%20Le%C3%B3n.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT" style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Desde esta perspectiva:
¿en dónde se sitúa la liberación de las mujeres y los cuerpos de las mujeres frente
al sistema patriarcal?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Uno de los mecanismos utilizados por el
patriarcado ha sido el dominio de los cuerpos de las mujeres y su sexualidad a
través de la reproducción. En el contexto de Israel, a las mujeres y a los
hombres estériles se les consideraba estar fuera de “la bendición” <span style="color: black; mso-themecolor: text1;">de que </span>Dios creara a través de
sus cuerpos, por lo que a las mujeres se les discriminaba socialmente, no así a
los varones<a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Art%C3%ADculo%20N%C3%BAcleo,%20Dic.%20Lubia%20de%20Le%C3%B3n.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT" style="line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
En cambio, las mujeres fértiles gozaban de esa “bendición” siempre y cuando se ajustaran
al sistema del control patriarcal, y fueran útiles a la hora del intercambio de
sus cuerpos vírgenes, por dotes que beneficiaban a los varones. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La obra lucana impregna con maestría la visión
humanizadora de su evangelio en los primeros dos capítulos, pese a que en los
textos bíblicos predominan las visiones androcéntricas y patriarcales. En estos
textos el autor utiliza varios paralelismos y antítesis a fin de abrir un nuevo
horizonte de justicia, que lleva a la transformación de las relaciones de poder,
y que incluye la participación igualitaria de las mujeres en el movimiento de
Jesús, desde el inicio hasta el fin del evangelio (Lucas 1-2 y Lucas 24)<span class="MsoFootnoteReference"> <a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Art%C3%ADculo%20N%C3%BAcleo,%20Dic.%20Lubia%20de%20Le%C3%B3n.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT" style="line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a></span>. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Las protagonistas en estos dos primeros
capítulos son las madres de los futuros profetas que establecerán las bases
para la liberación social y humana del pueblo: Isabel, mujer de edad avanzada,
es bendecida con una maternidad tardía después de afrontar durante su vida el
estigma social de ser estéril. Ella comporta la sabiduría de las justas que
esperan la liberación, experimenta que es posible lo inverso, ya que de su
cuerpo debilitado está por nacer una criatura llena de fuerza. María, una joven
que ya estaba comprometida para casarse bajo la ley, afronta el estigma de un
embarazo también insólito. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ella representa
la sabiduría de una nueva generación dispuesta a actuar ya en favor de la
justicia, experimenta la “gracia” de ser copartícipe de una nueva creación. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El evangelista las vincula por
parentesco y misión.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Isabel, reconoce la
grandeza de la nueva sabiduría y se goza por la liberación que se está gestando
en sus vientres.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>María por su parte, exulta
en su canto el triunfo del restablecimiento de un orden social fuera del
dominio patriarcal, que crece ya en su útero; esa es su bienaventuranza, la proclamación
de salvación. Por lo tanto, sus cuerpos y los de sus criaturas pasan de la
dimensión privada a la dimensión política-pública en aras de una transformación
social. Proclaman gozosamente el nacimiento de una nueva humanidad, bajo un
gobierno según la voluntad divina y trascendente. Ambas se abrazan en
sororidad, traspasando así los prejuicios y condicionamientos establecidos para
ellas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Este gesto profético del abrazo
intergeneracional puede alentar hoy a las tantas luchas de las mujeres por
alcanzar la vida digna, desde los diversos contextos y ámbitos donde se ubican.
Las mujeres gestan en sus cuerpos nuevas relaciones capaces de superar la
enemistad y la competencia para dar paso a la inclusión, así como la creación
de redes para alcanzar juntas metas que contribuyan a la humanización.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">¿Qué
proclaman hoy las mujeres?<o:p></o:p></span></span></i></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span><span lang="ES-GT"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-GT">La
bienaventuranza de la alegría compartida por los logros y los derechos que se
van alcanzando.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span><span lang="ES-GT"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-GT">La
bienaventuranza de ser gestoras de nuevos pensamientos, epistemologías y
saberes.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span><span lang="ES-GT"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-GT">La
bienaventuranza del poder de dar vida, no única y exclusivamente como
reproductoras por medio de maternidades, sino de generar nuevas condiciones
para la vida digna de otras, otros y otres.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span><span lang="ES-GT"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-GT">La
bienaventuranza de abrazar la memoria y las reivindicaciones de las mujeres de
generaciones pasadas para no olvidar su legado.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span><span lang="ES-GT"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-GT">La
bienaventuranza de acoger la sabiduría y la fuerza de las nuevas generaciones
que tienen en sus manos el desarrollo de prácticas humanizadoras.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span><span lang="ES-GT"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-GT">La
bienaventuranza de la lucha por la defensa de los cuerpos de personas vulnerables,
ante el abuso del poder de los sistemas imperantes.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span><span lang="ES-GT"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-GT">La
bienaventuranza de la esperanza que se teje desde la sororidad y la solidaridad
hacia quienes más sufren violencia y opresiones.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span><span lang="ES-GT"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-GT">La
bienaventuranza de la indignación ante la injusticia y la normalización de la
desigualdad de las mujeres.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span><span lang="ES-GT"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-GT">La
bienaventuranza de la búsqueda de la interconectividad y la armonía con la
naturaleza y el cosmos.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj2FhbNnDj9di8CeudGfoSdFH6t2MYHXGOv6lVmHpJl2Y2BrVb0UUDf8VHwPl12sJy5lxL-tLzMzmEhG4X0cRnxFFSWckspPO41AIStNHhw3-3oIVwD-T6A-EMBD01reo7IvTtLH6fEKCWzFuVTYNqf3RcpsAIIWgNn0z_kLrgrkfh-gkppLPwta73N" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="130" data-original-width="222" height="138" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj2FhbNnDj9di8CeudGfoSdFH6t2MYHXGOv6lVmHpJl2Y2BrVb0UUDf8VHwPl12sJy5lxL-tLzMzmEhG4X0cRnxFFSWckspPO41AIStNHhw3-3oIVwD-T6A-EMBD01reo7IvTtLH6fEKCWzFuVTYNqf3RcpsAIIWgNn0z_kLrgrkfh-gkppLPwta73N=w236-h138" width="236" /></span></a><span style="font-family: verdana;"><span lang="ES-GT"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span><i style="text-align: right;"><span lang="ES-GT"><span style="color: #351c75; font-size: medium;">“…Así las mujeres siguen
proclamando con sus cuerpos y voces, la llegada de un tiempo nuevo”.</span></span></i></span></p><p class="MsoNormal"><i><span lang="ES-GT"><span style="color: #351c75; font-family: verdana; font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEivkPGKlhnrKdC9fWqQ07UcQ9smzmdwSsjbbR8fmN7Zu8MZIJjt677T1OfI0H5-8LxCaxmya34zS20IC3rqWyakHLbXAkngRV1VSRXrDtY2x9pqO1YLKRlSPY3jyzoTevHEVP18G0X9rjfmcIcWx91A7y9eNc0DL1BC8YtvorVT5nLM9SgXFumO22kQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="361" data-original-width="411" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEivkPGKlhnrKdC9fWqQ07UcQ9smzmdwSsjbbR8fmN7Zu8MZIJjt677T1OfI0H5-8LxCaxmya34zS20IC3rqWyakHLbXAkngRV1VSRXrDtY2x9pqO1YLKRlSPY3jyzoTevHEVP18G0X9rjfmcIcWx91A7y9eNc0DL1BC8YtvorVT5nLM9SgXFumO22kQ=w256-h225" width="256" /></span></a></i></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> Lubia De León Integrante de Núcleo Mujeres y Teología</span><span face="Arial Nova, sans-serif"><o:p></o:p></span></span></span></i></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Art%C3%ADculo%20N%C3%BAcleo,%20Dic.%20Lubia%20de%20Le%C3%B3n.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES-GT" style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-GT">Isabel Gómez Acebo, <i>Lucas, guía de lecturas del NT</i> (España: Editorial
Verbo Divino,2008), 49.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Art%C3%ADculo%20N%C3%BAcleo,%20Dic.%20Lubia%20de%20Le%C3%B3n.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES-GT" style="line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-GT">Ivoni Ritcher Reimer, “Lucas 1 y 2, una perspectiva feminista…y la
salvación se hacer cuerpo”, RIBLA 44, (2003), 37. <o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Art%C3%ADculo%20N%C3%BAcleo,%20Dic.%20Lubia%20de%20Le%C3%B3n.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES-GT" style="line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-GT">Ibíd., 33.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
</div><br /><p></p>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-30158301816144405122022-11-23T09:36:00.024-06:002022-11-24T11:30:26.890-06:0016 días de activismo contra la violencia de género<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjm-pIxom8nv9MzDfmetQLVwrDgyNZdpJNaLxYMriwCOft4Q4ZxeIngRFeYduWOJhqg-zOGzdwdtfO9cGL8lLYkjw0lprlutw47Q2DwvVhNuu7M5HWzTBRVsHj9JsQjJCbAp0W2eaQO-UlD3SeAIgkklYXDCekd-vyHd5emry19PaXGfSF7k5WEluW5" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="1170" data-original-width="2114" height="86" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjm-pIxom8nv9MzDfmetQLVwrDgyNZdpJNaLxYMriwCOft4Q4ZxeIngRFeYduWOJhqg-zOGzdwdtfO9cGL8lLYkjw0lprlutw47Q2DwvVhNuu7M5HWzTBRVsHj9JsQjJCbAp0W2eaQO-UlD3SeAIgkklYXDCekd-vyHd5emry19PaXGfSF7k5WEluW5=w155-h86" width="155" /></a></div><br /></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; mso-outline-level: 1; text-align: center;"></p></blockquote></blockquote></blockquote><b style="font-family: verdana; font-size: large;"><span lang="ES-GT"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjlCDvz9lGuz0zm6gzBOZlQxJaxTHgSVORSNn14sO__tiAU8-YWo_yVeHN0ZCc9e_zwmDxxf18CbzTlwFWifiLTl2jvoqvk6sKA7BTkM40KxJdYEO0KLm3j8ZUpaOwviw2tvIh1a19Sat1KnpWy5M9npxfaiQSx-KCKL1Zm1rLoWP1GlLxfmrHiBDEW" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="247" data-original-width="265" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjlCDvz9lGuz0zm6gzBOZlQxJaxTHgSVORSNn14sO__tiAU8-YWo_yVeHN0ZCc9e_zwmDxxf18CbzTlwFWifiLTl2jvoqvk6sKA7BTkM40KxJdYEO0KLm3j8ZUpaOwviw2tvIh1a19Sat1KnpWy5M9npxfaiQSx-KCKL1Zm1rLoWP1GlLxfmrHiBDEW=w242-h226" width="242" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table></span></b><p style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-GT" style="color: #674ea7; font-family: arial; font-size: x-large;">Campaña contra la
violencia doméstica y "Día Internacional de Conmemoración de la
Eliminación de la Violencia contra la Mujer 2022". </span></b><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background-color: white;">Desde 1991, desde el 25 de noviembre (Día
Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer) hasta el 10 de
diciembre (Día de los Derechos Humanos), la comunidad internacional ha
observado </span><i style="background-color: white;">los 16 Días de Activismo contra la Violencia de Género.</i><span style="background-color: white;"> Las
fechas son significativas y señalan que la violencia contra las mujeres es una
violación de los derechos humanos.</span></span></p><p style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="letter-spacing: -0.25pt;">Esta campaña, dirigida por el Secretario
General de las Naciones Unidas y la de las mujeres <i>desde</i> 2008, tiene
como objetivo prevenir y eliminar la violencia contra las mujeres y las niñas
en todo el mundo al pedir acciones globales para crear conciencia, promover la
promoción y crear oportunidades para el debate sobre los desafíos y las
soluciones. </span><span style="letter-spacing: -.25pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Es una campaña
internacional que surgió del <i>primer Global Women's Leadership Institute.</i>
Los participantes eligieron las fechas de la campaña con el fin de vincular la violencia
de género y los derechos humanos de manera simbólica, así como para enfatizar el hecho
de que la violencia de género, y especialmente la violencia contra las mujeres
y las niñas, constituye una violación de los derechos humanos. <span style="letter-spacing: -0.25pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="letter-spacing: -0.25pt;">Las organizaciones de mujeres, las
organizaciones no gubernamentales nacionales, regionales e internacionales, así
como los organismos de las Naciones Unidas y los gobiernos, crean conciencia,
movilizan a los gobiernos, exigen rendición de cuentas y muestran progresos en
la eliminación de la violencia de género. La campaña global <b><i>16 Días</i></b></span> <span style="letter-spacing: -.25pt;"> se basa en los valores feministas, los
principios de derechos humanos y la creencia de que un mundo sin violencia es
posible. </span><span style="letter-spacing: -.25pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="letter-spacing: -0.25pt;">La<b> <i>Campaña global 16 Days</i></b> es
una de las campañas más largas del mundo. Desde su creación, ha servido como un
vínculo entre el activismo local y global para resonar las voces feministas y
garantizar la rendición de cuentas por los derechos humanos de las mujeres a
través de las fronteras y reunir a diferentes movimientos. Esta campaña sigue
teniendo una gran relevancia para todas las mujeres cuya dignidad sigue estando
amenazada.</span><span style="letter-spacing: -.25pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="letter-spacing: -0.25pt;">Casi 1 de cada 3 mujeres ha sido abusada en
su vida. En tiempos de crisis, las cifras aumentan, como se vio durante la
pandemia de COVID-19 y las recientes crisis humanitarias, conflictos y
desastres climáticos. </span><a href="https://www.unwomen.org/en"><span style="letter-spacing: -.25pt;">Un nuevo</span></a>
informe de ONU Mujeres, <span style="letter-spacing: -.25pt;">basado en datos de
13 países desde la pandemia, muestra que 2 de cada 3 mujeres informaron que
ellas o una mujer que conocen han sufrido algún tipo de violencia y tienen más
probabilidades de enfrentar la inseguridad alimentaria. Solo 1 de cada 10
mujeres dijo que las víctimas acudieron a la policía en busca de ayuda.</span><span style="letter-spacing: -.25pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="letter-spacing: -0.25pt;">Detener esta violencia comienza con la
creencia de las sobrevivientes mediante la adopción de enfoques integrales e
inclusivos que aborden las causas básicas, transformen las normas sociales
dañinas y empoderen a las mujeres y las niñas. Con servicios esenciales
centrados en las sobrevivientes, la policía, el poder judicial, la salud y los
sectores sociales y con fondos suficientes para la agenda de los derechos de
las mujeres, podemos poner fin a la violencia de género. </span><span style="letter-spacing: -.25pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">En
el marco de la Conferencia de Mecanismos de Protección de las Naciones Unidas,
organizada por el Centro de Derechos Humanos de la UCAB en conjunto con el
Centro de Justicia y Paz, Alda Facio, directora <i>del Grupo de Trabajo</i></span><span style="line-height: 107%;">
sobre la discriminación contra la mujer en la ley y en la práctica, </span><span style="line-height: 107%;">explicó algunos tipos de tortura contra las mujeres
que son castigadas y que las mujeres deben hablar sobre si están siendo
víctimas de alguna de ellas. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">La
</span><span style="line-height: 107%;"><a href="http://www.mp.gob.ve/LEYES/LEY%20ORGANICA%20SOBRE%20EL%20DERECHO%20DE%20LAS%20MUJERES%20A%20UNA%20VIDA%20LIBRE%20DE%20VIOLENCIA/LEY%20ORGANICA%20SOBRE%20EL%20DERECHO%20DE%20LAS%20MUJERES%20A%20UNA%20VIDA%20LIBRE%20DE%20VIOLENCIA.html"><b><i><span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">Ley Orgánica del derecho de las mujeres a una Vida Libre
de Violencia</span></i></b></a></span><span style="line-height: 107%;"> expone 20
tipos de violencia, como explica <i>la Rede Naranja</i><a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/16%20dias%20activismo%20contra%20la%20viol%C3%AAncia%20de%20g%C3%AAnero%20-%20NMyT.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
para facilitar la comunicación y difundir los derechos de las mujeres. Son los
siguientes:</span><span style="line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">1.<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">Violencia
psicológica:</span></span></b><span style="line-height: 107%;"> considerada como
cualquier acto que puede disminuir la autoestima de una mujer y conducir a la
depresión, o incluso al suicidio.</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">2. </span><b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">Acoso:</span></span></b><span style="line-height: 107%;"> Cualquier tipo de comportamiento abusivo destinado a
acosar, intimidar o chantajear a una mujer.</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">3. </span><b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">Amenaza</span></span></b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">:</span> anuncios o actos para causar daños futuros para
intimidar a las mujeres.</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">4.<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">Violencia
física:</span></span></b><span style="line-height: 107%;"> cualquier acto que cause daño
físico o sufrimiento a las mujeres</span><span style="line-height: 107%;">.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">5.<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">Violencia
doméstica:</span></span></b><span style="line-height: 107%;"> cuando cualquier tipo de
familiar o persona con la que se tiene una relación afectiva ataca, amenaza o
intimida a una mujer.</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">6.<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">Violencia
sexual:</span></span></b><span style="line-height: 107%;"> conducta que va en contra del
derecho libre de las mujeres a decidir sobre su sexualidad.</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">7.<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">Acceso carnal
violento: </span></span></b><span style="line-height: 107%;">violencia<b> </b>sexual que consiste en introducir cualquier tipo de objeto u
órgano en las partes íntimas de la mujer mediante violencia o amenaza.</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">8.<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">Prostitución
forzada: </span></span></b><span style="line-height: 107%;">cuando obligan a la mujer a
realizar actos sexuales con fines económicos.</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">9.<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">Esclavitud
sexual:</span></span></b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;"> </span>cuando una mujer es vendida,
intercambiada u obligada a realizar actos sexuales.</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">10. </span><b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">Acoso sexual:</span></span></b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;"> </span>cuando un individuo requiere actos sexuales o
cualquier otro comportamiento de la misma naturaleza que una mujer, bajo una promesa
o amenaza de hacerle daño.</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">11. </span><b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">Violencia en
el ámbito laboral:</span></span></b><span style="line-height: 107%;"> es la
discriminación contra la figura de la mujer en el ámbito laboral lo que
dificulta el acceso al empleo, la promoción, la estabilidad laboral, etc.</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">12. </span><b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">Equidad y
violencia económica:</span></span></b><span style="line-height: 107%;"> cualquier acción
que sea producir limitaciones económicas para controlar sus ingresos.</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">13.<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">Violencia
obstétrica: </span></span></b><span style="line-height: 107%;">cuando un<b> </b>profesional</span><span style="line-height: 107%;">
de la salud</span><span style="line-height: 107%;"> mantiene un tratamiento
deshumanizante, abuso de medicalización y patologización de los procesos
naturales, resultando en la pérdida de autonomía de la mujer.</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">14.<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">Esterilización
forzada:</span></span></b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;"> </span>cuando las mujeres son
privadas de su capacidad biológica y reproductiva sin su consentimiento.</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">15.<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">Violencia en
los medios de comunicación:</span></span></b><span style="line-height: 107%;"> cuando las
mujeres son explotadas, discriminadas, deshonradas o humilladas a través de cualquier
medio de comunicación</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">16.<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">Violencia
institucional:</span></span></b><span style="line-height: 107%;"> autoridades,
instituciones, funcionarios, agentes, etc., retrasan, dificultan o impiden el
acceso a políticas públicas que garanticen los derechos de las mujeres.</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">17.<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">Violencia
simbólica:</span></span></b><span style="line-height: 107%;"> cualquier tipo de mensaje o
símbolo que transmita la desigualdad, discriminación y/o subordinación de las
mujeres en la sociedad.</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">18.<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">Trata de
mujeres, niñas y adolescentes:</span></span></b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">
</span>cualquier proceso para llevar a una mujer, niña o adolescente a la explotación
sexual; captura, reclutamiento o transporte transfronterizo con fines de lucro.</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">19.<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">Inducción o
asistencia al suicidio:</span></span></b><span style="line-height: 107%;"> considerada
como una consecuencia extrema de la violencia psicológica, el acoso y la
amenaza.</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">20.<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #990000;">Feminicidio: </span></span></b><span style="line-height: 107%;">asesinato de una mujer por el simple hecho de ser
mujer.</span></span></p></blockquote><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjGGQ8kpALp3MTUFlHufrewb163qysmaOLvH4RuEYi6O6al1z1oo9eSR6z04z5iaovnE4MFkDv15r8vYqSOQ3g5A2g3bfKyMSt4Vpsy_KDtDJHgiT-Vvhin5NBlqna9H3JFOu8Zb_rXPevCgoGR-bQLia-HqSIwB6YH-TUPcIZ2QKezlZ1Zsjk5ustJ" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="379" data-original-width="388" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjGGQ8kpALp3MTUFlHufrewb163qysmaOLvH4RuEYi6O6al1z1oo9eSR6z04z5iaovnE4MFkDv15r8vYqSOQ3g5A2g3bfKyMSt4Vpsy_KDtDJHgiT-Vvhin5NBlqna9H3JFOu8Zb_rXPevCgoGR-bQLia-HqSIwB6YH-TUPcIZ2QKezlZ1Zsjk5ustJ" width="246" /></span></a></div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Las
mujeres que sufren algún tipo de violencia, y todas las personas que las
conozcan o acompañen pueden y deben denunciar cualquier acto de violencia: ante
el Ministerio Público, los Juzgados de Paz, los Ayuntamientos, Jefaturas
Civiles, Comisarías de la Mujer u otros organismos policiales, unidades de
mando fronterizo y cualquier otra organización, división, tribunal o
institución que tenga asignada esta competencia.</span><p></p><p style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-GT" style="color: #674ea7; font-family: arial; font-size: x-large;">
</span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: left;"><strike style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="1152" data-original-width="1664" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjsT3kNA67RWRuLk-tfsFBudbh4jVR6dgzXrIbx963w11BkhVaTiRtgalCOjzGlo96a2_cHH_FsGJwkFC7gNNlOZB2eGxelcSIGr65EfZ0MM6JFYf1iXM0_DiLCzjAbLG8edBD4EhBXBIn9Q3pm1LR7t6RRoMIxDWrOLFgOHNh7wd7ylwnZ47Bt9TGL=w320-h222" width="320" /></strike></div></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote><div><div style="text-align: center;"><span lang="ES-GT" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;"> <span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span> (Organizado por Alzira Munhoz) </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;">Integrante de Núcleo Mujeres y Teología</span></div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/16%20dias%20activismo%20contra%20la%20viol%C3%AAncia%20de%20g%C3%AAnero%20-%20NMyT.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es" style="color: black; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: #000A; mso-color-alt: windowtext;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="es" style="font-size: 9pt;"> Cf. </span><a href="https://www.un.org/es/cr%C3%B3nica-onu/la-campa%C3%B1a-mundial-16-d%C3%ADas-adquiere-vida-propia"><span lang="es" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: #000A;">La campaña mundial 16
días adquiere vida propia | Organización de las Naciones Unidas</span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 9.0pt; letter-spacing: -.25pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-GT;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0cm;"><a href="https://www.un.org/en/observances/ending-violence-against-women-day"><span lang="es" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: #000A;"> Día
Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer | Organización
de las Naciones Unidas</span></a></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 4; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/16%20dias%20activismo%20contra%20la%20viol%C3%AAncia%20de%20g%C3%AAnero%20-%20NMyT.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: #000A;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #000A; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="es" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: #000A; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;"> Cf. Katherine González -</span><a href="http://elucabista.com/2017/03/07/21-tipos-violencia-la-mujer/"><span lang="es" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: #000A; mso-bidi-font-weight: bold;">
http://elucabista.com/2017/03/07/21-tipos-violencia-la-mujer/</span></a></p></div></div><div style="mso-element: footnote-list;"><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
</div>
</div>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-41006187233457739382022-11-10T08:12:00.009-06:002022-11-23T09:42:45.273-06:00Epistemología Eco-feminista<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiyFW_5QkQqV3BL1lHre1Ihty-6YUOvzBQZDe6uvv36w5B7fUeoMiLUoGqs8TGyYV4K0gZyv8SVCYvzZR3RAJiKOZx6ETTqEFiE50oFehn-sCKRlautHx4D2u-TYErRNKEuRvLLy0umc2pd2_7wBbnZZRwJwu6vElqNTPd8S0q3lZZ1TAiZY5qRhSF/s2114/Logo.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1170" data-original-width="2114" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiyFW_5QkQqV3BL1lHre1Ihty-6YUOvzBQZDe6uvv36w5B7fUeoMiLUoGqs8TGyYV4K0gZyv8SVCYvzZR3RAJiKOZx6ETTqEFiE50oFehn-sCKRlautHx4D2u-TYErRNKEuRvLLy0umc2pd2_7wBbnZZRwJwu6vElqNTPd8S0q3lZZ1TAiZY5qRhSF/s320/Logo.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="ES-GT" style="background: rgb(249, 249, 249); color: #030303;">El
<i>Núcleo Mujeres y </i></span><i><span lang="ES-GT" style="background: rgb(249, 249, 249);">T<span style="color: #030303;">eología de Guatemala</span></span></i><span lang="ES-GT" style="background: rgb(249, 249, 249);">,<span style="color: #030303;"> en el marco de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>XXV aniversario <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nuevamente impulsa</span><s>n</s><span style="color: #030303;"> las </span><i>J<span style="color: #030303;">ornadas </span>de
Formación,</i> <span style="color: #030303;">de forma virtual,</span><span style="color: red;"> </span><span style="color: #030303;">lo cual nos ha permitido
llegar a otros países como México, Costa Rica, Argentina, </span>Perú y Brasil,
<span style="color: #030303;">y porque no decir al otro lado del continente
Europeo</span>. Ex<span style="color: #030303;">trañamos la forma presencial
donde nos hemos deleitado y compartido con otras y otros ricas reflexiones y
propuestas de Teólogas Feministas y </span>Ecofeministas,<span style="color: #030303;"> conocidas y reconocidas en los ámbitos religiosos y
filosóficos, que como grupo nos han dado la fuerza de seguir apostando por un
mundo posible en una sociedad imposible. <o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="ES-GT" style="background: rgb(249, 249, 249); color: #030303;">En este marco el pasado mes de septiembre en
fechas del 23 al 25, nos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acompañamos en
este caminar y reflexión de tres mujeres que han marcado hitos en la vida
cotidiana y que ya forman parte de nuestra historia, por sus valiosos aportes
siendo ellas: Ivone Gebara y </span><span lang="ES-GT" style="background: rgb(249, 249, 249);">su impactante <span style="color: #030303;">ponencia inicial</span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-GT">:
<span style="background: rgb(249, 249, 249);">“<i>Por dónde pasan las referencias actuales
para una epistemología teológica feminista</i>”<a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Reflexion%20final.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-GT" style="background: rgb(249, 249, 249); line-height: 115%;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span></span></b><span lang="ES-GT" style="background: rgb(249, 249, 249);"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: #030303;">Luego la segunda </span></span><span lang="ES-GT" style="color: black;">Conferencia, </span><span lang="ES-GT">“</span><i><span lang="ES-GT">Ecofeminismo y defensa del territorio en Abya Yala</span></i><span lang="ES-GT">”, </span><span lang="ES-GT">nos brindó, pedagógicamente,<span style="color: red;"> </span><span style="color: black;">Aimé Tapia<a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Reflexion%20final.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT" style="color: black; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span></span><span lang="ES-GT"> </span><span lang="ES-GT" style="color: black;">Y para </span><span lang="ES-GT">cerrar <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tuvimos
una iluminadora <span style="color: red;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: black;">Conferencia </span>de Yayo Herrero<a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Reflexion%20final.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT" style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>:
“<i>Miradas ecofeministas <span style="color: black;">para revertir la guerra
contra la vida</span></i><span style="color: black;">".<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Las tres <span style="color: black;">conferencias<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos han dejado mucho que reflexionar y repensar,
pero también actuar en lo que estamos viviendo hoy las mujeres, los pueblos y
la misma naturaleza. La invitación es que en su momento quien nos lee, pueda pasar
y darse el tiempo de escucharlas y desde allí poder aportar otros elementos. <o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="ES-GT" style="color: black;">Quiero</span><span lang="ES-GT">, <span style="color: black;">en este espacio</span>, <span style="color: black;">atreverme a colocar algunos puntos </span>de<span style="color: black;"> la Conferencia compartida por Ivon Gebara, y provocar, </span>por
medio de una relectura<span style="color: black;">, reacciones, reflexiones, pero
más que </span>todo<span style="color: black;"> dudas, que nos permit</span>an<span style="color: black;"> atrevernos a deconstruir lo construido y reconstruir
nuevas formas, rutas caminos, y como dice Ivon desde lo </span>cotidiano y,
desde lo<s>s</s> posible, veamos <span style="color: black;">otras realidades
diferentes a las lógicas patriarcales dogmáticas que desde la jerarquía nos han
enseñado, y que al colocarnos otros lentes nos permitamos vernos y ver nuestro
movimiento en otros movimientos, como parte de un todo.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="ES-GT" style="color: black;">Ivon Gebara comparte la importancia de sacar la
ropa dogmatica impuesta desde la teología y epistemología y apostar por una
epistemología ec</span><span lang="ES-GT">o<span style="color: black;">feminista (entendiendo la epistemología como</span>, “<span style="color: #8064a2; mso-themecolor: accent4;">conocimiento, y es una rama de la
filosofía que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ocupa de todos los
elementos que procuran la adquisición de conocimiento e investiga los
fundamentos, limites, métodos y validez de mismo</span></span><span lang="ES-GT" style="background: white; color: #7030a0;">”. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">A continuación presento la propuesta de Ivon en siete puntos que
Ivon<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha colocado como una ruta que nos
puede ir marcando uno de tantos caminos que podemos ir conociendo desde nuestro
accionar.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 39.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 39pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span><span lang="ES-GT" style="color: black;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-GT" style="color: black;">La interdependencia del conocimiento</span><span lang="ES-GT" style="color: red;">: </span><span lang="ES-GT" style="color: black;">no hay un conocimiento aislado todo
conocimiento es articulado con otras fuerzas y </span><span lang="ES-GT" style="color: #5f497a;">mesclas; no </span><span lang="ES-GT" style="color: black;">existe la pureza</span><span lang="ES-GT" style="color: #5f497a;">; lo que existe es la vida </span><span lang="ES-GT" style="color: black;">interdependiente.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 39.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 39pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span><span lang="ES-GT" style="color: black;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-GT" style="color: black;">La epistemología de múltiple percepción del mundo, en la diversidad de
sus </span><span lang="ES-GT" style="color: #5f497a;">manifestaciones; la mirada </span><span lang="ES-GT" style="color: black;">de mujeres campesinas no </span><span lang="ES-GT" style="color: #5f497a;">es la misma </span><span lang="ES-GT" style="color: black;">que </span><span lang="ES-GT" style="color: #5f497a;">la mirada </span><span lang="ES-GT" style="color: black;">de mujeres que dan clases, o viven en
la ciudad</span><span lang="ES-GT" style="color: #5f497a;">; ¿</span><span lang="ES-GT" style="color: black;">cómo hacer este intercambio de </span><span lang="ES-GT" style="color: #5f497a;">distintas visiones y percepciones de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-GT" style="color: black;">mundo</span><span lang="ES-GT" style="color: #5f497a;">?</span><span lang="ES-GT" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 39.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 39pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span><span lang="ES-GT" style="color: black;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-GT" style="color: black;">Una epistemología marcada por nuestro género, identidad, cultura y
clases sociales y </span><span lang="ES-GT" style="color: #5f497a;">con <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-GT" style="color: black;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>interdependencia (experiencia, vida) </span><span lang="ES-GT"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: black;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: #5f497a; mso-themecolor: accent4; mso-themeshade: 191;">en</span><span style="color: red;"> </span><span style="color: black;">sus múltiples percepciones. (desde donde vemos la vida,
contextos y acción).<o:p></o:p></span></span></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 39.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 39pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span><span lang="ES-GT" style="color: black;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-GT" style="color: black;">Una epistemología más allá de los conocimientos </span><span lang="ES-GT" style="color: #5f497a;">prefijados; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo aprendido y e
impuesto como dogma y que desde otra mirada puede ser </span><span lang="ES-GT" style="color: black;">modificado.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 39.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 39pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span><span lang="ES-GT" style="color: black;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-GT" style="color: black;">Epistemología <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reducida a una
forma de pensar, razonar, sentir, y que en consecuencia nos hace ver una sola
verdad la cual se ha compartido desde los catecismos prefijado, por ejemplo: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la iniciación a la </span><span lang="ES-GT" style="color: #5f497a;">tradición de Jesús </span><span lang="ES-GT" style="color: black;">no puede ser desde el conocimiento<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>prefijado. <o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 39.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 39pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span><span lang="ES-GT" style="color: black;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-GT" style="color: black;">Una Epistemología que toma </span><span lang="ES-GT" style="color: #5f497a;">en cuenta
</span><span lang="ES-GT" style="color: black;">nuestra subjetividad,
y que nos lleva a un autoconocimiento no repetición de los conocimientos, pero
que nos provoca a auto-conocernos, que nos provoca a una reciprocidad en las
situaciones cotidianas de la vida con otras personas.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 39.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 39pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span><span lang="ES-GT" style="color: black;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-GT" style="color: black;">Una epistemología </span><span lang="ES-GT" style="color: #5f497a;">que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">no</b> toma a los seres humanos como el centro máximo de la vida, pero
sí como un </span><span lang="ES-GT" style="color: black;">elemento entre otros elementos de la evolución de la vida en este
universo en el cual estamos.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="ES-GT" style="color: black;">Todo esto nos lleva a una confrontación con lo
establecido y con lo que hemos creído como voluntad de Dios. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Son Siete lentes que tiene múltiples
graduaciones y que nos </span><span lang="ES-GT" style="color: #5f497a;">permiten ver la complejidad de
la vida. En en esta perspectiva debemos </span><span lang="ES-GT">ubicar las tradiciones que han provocado algunos de
los dogmas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos han sido impuestos desde la fe, y que
fueron fijados por una minoría a las mayorías, para conservar su poder. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Tener claridad de que los dogmas que son <span style="color: black;">tradición
cristiana, los ha colocado la minoría como parte del dominio patriarcal
prefijado donde en el aquí y ahora el reto es releerlos en contextos diversos,
y toca identificar otras formas de dialogar con y desde otras creencias. <o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ivon apunta a que una Epistemología Ecofeminista agrega a su
conocimiento <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la propuesta antes descrito
en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los siete puntos antes mencionados,
que tienen su fun<span style="color: black;">damento en la experiencia
existencial de las mujeres, en el dolor de nuestros </span>distintos <span style="color: black;">cuerpos </span>no solamente en el cuerpo crucificado de
Jesús. Es nuestro cuerpo crucificado de múltiples maneras, es la opresión que
tiene que ser descrita, opresión impuesta por la cultura patriarcal, el
capitalismo, el absolutismo religioso de un Dios todo poderoso que nos juzga y
que nos mantiene como una categoría complementaria<span style="color: black;">.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="ES-GT" style="color: black;">La propuesta </span><span lang="ES-GT">es la de <span style="color: black;">otra
interpretación de la tradición cristiana, la que ha sido ocultada por intereses
particulares, y acá </span>los siete <span style="color: black;">puntos
propuestos nos llevan a entrar a una teología no clerical, que nos lleve a
dudar, ( para Ivon<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las dudas nos hacen
crecer).<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT" style="color: black;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Su invitación es volver a leer y ver los evangelios
sinópticos sin parámetros clericales dogmáticos y patriarcales, ver<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>historias de mujeres, que se saludan y están
embrazadas, el nacimiento de un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>niño en
una condición muy pobre, pero también hay cuentos que nos relatan una vida
cotidiana que nos hacen pensar, nos invitan a ver la vida y no tener miedo y
que no hay dogma ninguno allí. Nos invita a retomar la historia de las mujeres
que fueron sacadas de los dogmas. Y ver la vida en el nacimiento, miedo, dolor
en el parto de Maria, y también la pérdida de su hijo en la cruz, es la vida
cotidiana. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT" style="color: black;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Nos invita a rescatar los cuentos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la memoria histórica desde las mujeres.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: medium;">Co<span style="color: black;">mo Núcleo Mujeres y teología queremos seguir</span><span style="color: red;"> </span><span style="color: black;">en nuestra propuesta
ecofeminista que nos invita<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vernos como
movimiento de mujeres. </span>So<span style="color: black;">mos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hijas de Dios, el Dios de la vida, donde todos
los grupos humanos somos incluidos y no solo lo humano sino todo lo que nos
rodea y tiene vida. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y reconocer y aceptar
que el movimiento de Jesús no </span>es el único </span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">y
eso me permite entrar en diálogo, aprender y compartir con otros movimientos y espacios religiosos. </span><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 9pt;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES-GT"><span style="color: #351c75; font-family: georgia;">Braulia Antonieta Amado
Gonzalez<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES-GT"><span style="color: #351c75; font-family: georgia;">Integrante del Núcleo
Mujeres y Teología de Guatemala</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">Referencias:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><a href="https://www.google.com/search?client=opera&q=que+es+epistemologia&sourceid=opera&ie=UTF-8&oe=UTF-8"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 8pt; line-height: 115%;">https://www.google.com/search?client=opera&q=que+es+epistemologia&sourceid=opera&ie=UTF-8&oe=UTF-8</span></a></span><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 8pt; line-height: 115%;">,
Gogle: que es epistemología:<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: rgb(249, 249, 249); margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">YouTube:</span><span color="windowtext" face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 8pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-GT; mso-font-kerning: 18.0pt;"> </span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 8pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-GT; mso-font-kerning: 18.0pt;">https://www.youtube.com/watch?v=eAZzA75hTm4</span><span color="windowtext" face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-GT; mso-font-kerning: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Reflexion%20final.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT" style="font-size: 9pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-GT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-GT" style="font-size: 9pt;"> La Conferencia se encuentra en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-GT"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=knJ88vhZjoY"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-GT;">https://www.youtube.com/watch?v=knJ88vhZjoY</span></a></span><span lang="ES-GT" style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Reflexion%20final.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT" style="font-size: 9pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-GT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-GT" style="font-size: 9pt;"> Vea la segunda Conferencia en: </span><span lang="ES-GT"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=pi4oQNCH_Ds"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-GT;">https://www.youtube.com/watch?v=pi4oQNCH_Ds</span></a></span><span lang="ES-GT" style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Reflexion%20final.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT" style="font-size: 9pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-GT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-GT" style="font-size: 9pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se
puede ver esta Conferencia en:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-GT"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=pi4oQNCH_Ds"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-GT;">https://www.youtube.com/watch?v=pi4oQNCH_Ds</span></a><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-14075515452673350322022-10-04T09:28:00.003-06:002022-11-23T09:43:10.256-06:00El fruto de una transgresión<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2cUw_qSw-c9vcRyrzYBOtG98xGrEuFKMEGGW1_bZl-ntq3tYKQattbS9Eb5QUzkI-Lph0nlA9TcluxRJxv9N0Kx2npe7ggEK7nEitQPT2UI7OJ1py2jeZ-kZx4Bi_I-hCiBM3BBDU0C4Xw0hKfbzsWN0Cj6NOIdRX4Q5vBfjQkJdpg0aZu-RalyIx/s2114/Logo.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1170" data-original-width="2114" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2cUw_qSw-c9vcRyrzYBOtG98xGrEuFKMEGGW1_bZl-ntq3tYKQattbS9Eb5QUzkI-Lph0nlA9TcluxRJxv9N0Kx2npe7ggEK7nEitQPT2UI7OJ1py2jeZ-kZx4Bi_I-hCiBM3BBDU0C4Xw0hKfbzsWN0Cj6NOIdRX4Q5vBfjQkJdpg0aZu-RalyIx/s320/Logo.jpg" width="320" /></a></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">De todos es sabido la importancia que en la Biblia se da a la
imposición del nombre y al cambio del mismo. Nombrar, poner nombre, significa
distinguir y reconocer; el cambio de nombre implica una nueva visión de la
persona, se desvela una cualidad oculta hasta entonces, una nueva identidad,
muchas veces vinculada a la misión que se le encomienda.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Esta quiere ser una reflexión personal y libre, muy libre sobre el
primer cambio de nombre del que nos habla la Biblia. No se trata de hacer una
disertación académica sino, simplemente, de realizar una lectura pausada y
atenta permitiendo que el texto nos vaya desvelando posibles interpretaciones
alternativas a las habituales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Cuando, según el relato yavista de la creación, Dios presenta al
hombre la mujer, éste la reconoce como:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Hueso de mis huesos y carne de mi carne;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">a ésta se la llamará varona porque del varón ha sido tomada <o:p></o:p></span></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm 35.4pt; text-align: right;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">(Gn 2, 23)<a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/El%20fruto%20de%20una%20transgresi%C3%B3n-sugerencia%20Cinthia.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT" style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Según este nombre la mujer resulta ser una especie de prolongación
del varón, una imagen especular del mismo; sin embargo, más adelante, el mismo
varón que la ha reconocido como reflejo propio le cambiará el nombre por el de
Eva, es decir, dadora de vida. ¿Qué sucede o ha sucedido para que se de este
cambio?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Y el varón puso por nombre a su mujer <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: red;">hawah </span></i>porque ella es madre de todo
viviente<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm 35.4pt; text-align: right;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">(Gn 3, 20)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Fijándonos bien descubrimos que el cambio de nombre no aparece
después de que la mujer dé a luz a su primer hijo, sino que surge previamente,
en otra secuencia del relato bíblico. En realidad, el cambio de nombre parece
estar vinculado a la experiencia de la transgresión y sus consecuencias.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Y vio la mujer que era bueno el árbol para comer y que era agradable
él a la vista y deseable el árbol para <u>adquirir inteligencia</u>, y tomó de
su fruto y comió y dio también a su marido y comió, y <u>se les abrieron los
ojos a los dos</u> y conocieron que estaban desnudos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm 35.4pt; text-align: right;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">(Gn 3,6-7<sub>a</sub>)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El ser humano, varón y varona, por iniciativa de la varona come
del fruto, transgrede la norma, con lo cual se les abren los ojos y toman
conciencia de que están desnudos, es decir, toman conciencia de sus límites.
Límites en sus relaciones personales y límites en su relación con la realidad
que, según se ve más adelante, pasan a vivenciarla como algo hostil.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ahora bien, en este punto surge un interrogante:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La prohibición puesta en boca de YHWH Elohim ¿es realmente una
prohibición absoluta? ¿No puede entenderse que se trata más bien de un reto,
una prueba cuya finalidad es estimular la autonomía del ser humano frente a su
tendencia a la pasividad, a esperar que todo se le dé hecho?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">También al reflexionar sobre el supuesto castigo que conlleva la
desobediencia al mandato nos podemos preguntar: ¿es realmente un castigo? ¿no
se trata más bien del impulso a salir del ámbito de bienestar, de la comodidad,
tomar conciencia de la realidad y asumirla con todos sus límites?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Es precisamente después de esta toma de conciencia cuando el varón
cambia el nombre de la mujer. Deja de llamarla varona y pasa a llamarla <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: red;">hawa</span></i>, es
decir, madre de todo viviente, dadora de vida. Ya no la ve como una
prolongación de sí mismo, sino que la percibe como ser diferenciado que tiene
vida propia; más aún, un ser capaz de dar vida.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Como se ha dicho anteriormente, este cambio de nombre no está
vinculado directamente a la maternidad, aunque la incluya, sino que la
capacidad de dar vida está vinculada al conocimiento. Y es la mujer
precisamente quien estimula el acceso al conocimiento, es la mujer quien
impulsa a la maduración, a aceptar la realidad con todos sus límites lo cual
implica el abandono del paraíso, lugar donde todo se vivía como placentero y
exento del esfuerzo personal. La maduración del ser humano implica
necesariamente esfuerzo, y en ese esfuerzo parece ser la mujer quien toma la
iniciativa.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">No quiero dejar de compartir una asociación que me viene
reiteradamente cuando reflexiono sobre este texto: se trata de la madre de
Jesús en las bodas de Caná, según nos la presenta Juan, ella es la que impulsa
a Jesús a hacer su primera señal, iniciando con ello su hora, a pesar de que él
entendía que todavía no había llegado. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La iconografía nos suele presentar a María como la madre
protectora que acoge en su manto a quienes acuden a ella, pocas veces, en
realidad ninguna, me he encontrado con alguna imagen de María que la presente
como la impulsora del inicio de la misión de Jesús. Según el evangelio de Juan,
la madre está presente en el inicio de la misión de su Hijo y lo está también
en la culminación de la misma. Podría decirse con un dicho popular: “está a las
duras y a las maduras”</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Termino esta reflexión con una sugerencia: la lectura de un libro
de Mercedes Navarro que es, a mi juicio, una excelente exégesis de los
capítulos 2 y 3 del Génesis; exégesis hecha desde una perspectiva muy distinta
a las habituales (detrás de mi reflexión está en contenido de este libro). Se
trata de:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Navarro Puerto, Mercedes. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Barro
y aliento. Exégesis y antropología teológica de Génesis 2-3. </i>Madrid:
Paulinas 1993.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"></span></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg1jbt_3PUxlOctg9cr0ihPiTbfrc1IFCnzfIFkmw5rToYcCvBtMgWn4GJxjW58sYuM2K0zxt1C2HC7yMb2zcC0DcN0yEzX8RnwZBTMZ0pdieNS91VS1xZ_TbnttyX8zP0CWDejW6t8f4I1fu58L_qWILHDBZR9ZniRY9t8V2edhcyd7NnVBf5N-QRk" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="147" data-original-width="99" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg1jbt_3PUxlOctg9cr0ihPiTbfrc1IFCnzfIFkmw5rToYcCvBtMgWn4GJxjW58sYuM2K0zxt1C2HC7yMb2zcC0DcN0yEzX8RnwZBTMZ0pdieNS91VS1xZ_TbnttyX8zP0CWDejW6t8f4I1fu58L_qWILHDBZR9ZniRY9t8V2edhcyd7NnVBf5N-QRk" width="162" /></a></span></div><p></p>
<div style="text-align: center;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b>Ma. Sol Puente</b></span></div><div style="mso-element: footnote-list;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><b>Miembro activa de Núcleo Mujeres y Teología</b></span></div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/El%20fruto%20de%20una%20transgresi%C3%B3n-sugerencia%20Cinthia.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-GT" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-GT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-GT"> Para los textos bíblicos se ha utilizado la traducción de Mercedes
Navarro en su libro barro y aliento.<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-50828664976528531362022-09-06T12:15:00.002-06:002022-09-06T12:15:36.253-06:00MIRADA DE MUJER<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEppJ1H3V8n5bP-GU3htTG7W5chHunQ0Cc1-iMH2k7XS6pzIlchmwnnvRiyZJ3E8JVgUhg8-zUMJI1i9J6k80inozb4eVjKpTylfmTpv-1rMWJAZX2AfPpqu1K-d4vSaoYr_ZBo7_hM6BcKCHQKcvURhm1hDm9dQKr6AqfxLqMcVDgFDWVaBUeLIhs/s2114/Logo.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1170" data-original-width="2114" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEppJ1H3V8n5bP-GU3htTG7W5chHunQ0Cc1-iMH2k7XS6pzIlchmwnnvRiyZJ3E8JVgUhg8-zUMJI1i9J6k80inozb4eVjKpTylfmTpv-1rMWJAZX2AfPpqu1K-d4vSaoYr_ZBo7_hM6BcKCHQKcvURhm1hDm9dQKr6AqfxLqMcVDgFDWVaBUeLIhs/w242-h177/Logo.jpg" width="242" /></a></div>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><h2 style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><span style="color: #674ea7; font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES-TRAD">Soy mujer</span></span></span></div><span style="color: #674ea7; font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES-TRAD">Y un entrañable calor me
abriga cuando el mundo me golpea.</span></span></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES-TRAD">Es el calor de las otras
mujeres, de aquellas que hicieron</span></span></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES-TRAD">de la vida este rincón
sensible, luchador,</span></span></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES-TRAD">de piel suave y corazón
guerrero.</span></span></div></span><div style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: inherit;"> Alejandra
Pizarnik</span></span></div></span></h2>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></b><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana; text-align: justify;"> </span><span style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">He iniciado
este artículo con el poema de una mujer latinoamericana. Una escritora
argentina que vivió atribulada por las comparaciones que hacía su madre con su
hermana. La autora del poema era de cabello oscuro, con tendencia a subir de
peso y rebelde en búsqueda de la aceptación materna. Mientras su hermana era
rubia, bonita y delgada, es decir, el prototipo de la mujer perfecta a los ojos
maternos. Cómo explicar a las mujeres que no podemos continuar haciéndonos
tanto daño por seguir los arquetipos que el patriarcado insiste en imponernos
como referentes.</span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT" style="color: black;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> </span>Desde
niña fui etiquetada como “rebelde” por el simple hecho de no quedarme callada
ante las injusticias y los mandatos ilógicos que el patriarcado nos quiere
imponer a las mujeres. Me decían: “no cuestiones”, “cállate”, “no pidas
explicaciones”, “obedece”… y muchas más frases sin sentido. Veía las
preferencias y prerrogativas de que gozaba mi hermano, pero no entendía la
razón. Me fui dando cuenta que a las mujeres se nos exigía más tanto en el
hogar, como en los estudios y el trabajo pero se nos reconocía poco nuestro
esfuerzo. Esto me molestaba enormemente y me oponía y exigía igual trato que
los hombres.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT" style="color: black;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> </span>Cuando
empecé a adentrarme en el mundo de la teología feminista, fue como encontrarle
sentido a muchas de mis convicciones. Fui descubriendo que en realidad no había
sido una persona rebelde, sino una mujer que desde muy niña, la Divina
Sabiduría me había dado el don de poder discernir que hombres y mujeres gozamos
de igual dignidad y que es nuestro derecho luchar porque se nos reconozca como
tales. Y si Dios Padre-Madre no hace acepción entre hombres y mujeres, quién es
el varón para insistir en semejante aberración.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT" style="color: black;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> </span>Adentrarme
en el conocimiento del trabajo y la lucha de grandes mujeres como Hildegarda de
Bingen (s. XII), la italiana Christine de pizan (s. XIV), sor Juana Inés de la
Cruz (s. XVII), la primera teóloga latinoamericana, Elizabeth Shüssler
Fiorenza, las españolas Mercedes Navarro e Isabel Gómez Acevo, y por supuesto
las latinas Ivone Gebara, Elsa Tamez, María Pilar Aquino, Ada María Isasi-Díaz y
muchas más, me hace comprender que su único interés es que las mujeres nos
demos cuenta de que la tarea por el reconocimiento de nuestros derechos es
tarea de todas. El patriarcado, el androcentrismo y lamentable pero es una
realidad, las religiones en general, han dañado el verdadero proyecto querido
por Dios para los seres humanos: que hombres y mujeres seamos plenamente
felices.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT" style="color: black;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> </span>El
trabajo que ejecutan las teólogas biblistas al realizar una relectura bíblica
con mirada de mujer, haciendo visible la participación de tantas mujeres que se
mencionan, algunas por su nombre como Débora, Agar, María Magdalena y otras al
aludir algún hecho. Nos permite darnos cuenta que la Divina Ruah siempre se ha
movido también, desde las mujeres a lo largo de la historia de la
humanidad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT" style="color: black;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> </span>Los
supuestos masculinos sobre la vivencia de la doctrina, el culto y la
celebración de la fe no dan el debido espacio para la autocomprensión y
autoestima de las mujeres. Ya que las prácticas religiosas en las iglesias
denigran los cuerpos en especial el cuerpo femenino. De ahí la importancia del
trabajo de las teólogas que luchan por el reconocimiento de las mujeres como
sujetos creadoras de conocimiento, de una corporalidad positiva y sana. El
patriarcado ha influido en la creencia de que la mujer es considerada como
“varón defectuoso”, “la que incita al mal”, haciendo creer a las mujeres que
son culpables y causantes del mal, del dolor y la muerte que se asocian al
pecado original, relegándonos esta creencia a un papel secundario en la Iglesia
y en la sociedad.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT" style="color: black;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> </span>Las telogías
feministas me animan y motivan aun más, a seguir involucrándome en las
diferentes disciplinas. Desde el trabajo pastoral y acompañamiento a las
familias, busco trabajar con familias para llevar a las mismas nuevos
paradigmas y que las mujeres y los hombres puedan darse cuenta que las
prácticas aprendidas del patriarcado causan daño a la familia en general.
Seguir trabajando desde las iglesias, aunque nos toque enfrentar dificultades,
para que el sistema androcéntrico que se vive en los templos se debilite al
fortalecer las pastorales y equipos de mujeres que sirven en las parroquias.
Esto es posible por medio de talleres que ayude a las mujeres a visualizar un
nuevo estilo de vida donde el varón no tiene la prioridad y supremacía.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT" style="color: black;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> </span>Como
mujeres profesionales en las diferentes disciplinas del saber, es necesario
involucrarnos a consciencia para erradicar la discriminación e injusticias que viven
las mujeres en nuestro país, por el simple hecho de ser mujer, muchas de ellas
por ser indígenas y además pobres. Retomando el poema del inicio: “cuando el
mundo me golpee, el calor de las otras mujeres me abrigue”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La alianza entre mujeres nos hace falta, es
decir, la sororidad que nos permita crear redes de mujeres que caminamos juntas
defendiendo nuestros derechos en búsqueda de la igualdad.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT" style="color: black;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> </span>Según
la Real Academia Española, la sororidad se define como “agrupación que se forma
por la amistad y reciprocidad entre mujeres que comparten el mismo ideal y
trabajan por alcanzar un mismo objetivo”. Para Marcela Lagarde<a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/MIRADA%20DE%20MUJER.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT" style="color: black;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, quien
utilizó el término por primera vez en español, la define como “una forma
cómplice de actuar entre mujeres”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Me
gusta la definición que da la escritora y defensora de los derechos de las
mujeres Leslie Morgan: <b>“hermandad de mujeres que te ayudan”<a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/MIRADA%20DE%20MUJER.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-GT" style="color: black;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>.
</b>Nos toca recuperar algunos de los slogans que escuchamos cada ocho de
marzo: “la de al lado es compañera no competencia”, “si tocan a una, nos tocan
a todas”, etc. Busquemos ser colaboradoras y amigas unidas contra tanto
elemento de opresión y desigualdad que tenemos en común. Esta es la mejor
herramienta frente al modelo de competición que impone el patriarcado.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT" style="color: black;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> </span>Cada
una de las mujeres que a lo largo de la historia desde su realidad, han luchado
por el reconocimiento de nuestros derechos, han dejado huellas que han servido
como escalones para seguir avanzando en la búsqueda de nuestros ideales como
mujeres. Ahora nos toca a nosotras seguir siendo multiplicadoras.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-GT" style="color: black;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> </span>Ya no
soy la niña tachada de rebelde, ahora soy la mujer que defiende y lucha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por nuestro reconocimiento de ser-mujer. Me
quedo con el mensaje de Jesús, quien <b>en todo momento</b> acogió a las
mujeres y les dio su lugar.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8rcwS5beR3Bn2w6faBm_z0ol7V3Sz06F00DsrNsXpbBD8OK764x6xgxDktXQINIbouL4gKzqY3RIW2Fer1Em8b9YMGNdKDMBXK6mPDlAtNgsimcJEkmI3abPvQTwh0N5Znn4Ly4OT9ahzKy_acaqeRs7Cs5LVAdeQQQp9pEExleWL5SJEk_Tjt5mz/s1158/WhatsApp%20Image%202022-09-06%20at%2010.47.28.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1158" data-original-width="828" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8rcwS5beR3Bn2w6faBm_z0ol7V3Sz06F00DsrNsXpbBD8OK764x6xgxDktXQINIbouL4gKzqY3RIW2Fer1Em8b9YMGNdKDMBXK6mPDlAtNgsimcJEkmI3abPvQTwh0N5Znn4Ly4OT9ahzKy_acaqeRs7Cs5LVAdeQQQp9pEExleWL5SJEk_Tjt5mz/s320/WhatsApp%20Image%202022-09-06%20at%2010.47.28.jpeg" width="229" /></a></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;">Marta Delia Morales Alas de Urruela</span><span lang="es-419" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES-GT" style="font-size: 13.5pt;"><b>Laica, Licenciada en Teología, esposa, madre y abuela.</b></span></span></p><div style="mso-element: footnote-list;"><hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/MIRADA%20DE%20MUJER.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT" style="font-size: 10pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-GT" style="font-size: 10pt;"> <span style="background: white; color: #4d5156;">Marcela Lagarde: política, académica, antropóloga e investigadora
mexicana, especializada en etnología, representante del feminismo
latinoamericano.</span><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: inherit;"><a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/MIRADA%20DE%20MUJER.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT" style="font-size: 10pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-GT"> https://efeminista.com/sororidad-mujeres/</span><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
</div><br /><p></p><p></p>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-58462906944159614262022-08-02T14:05:00.009-06:002022-11-23T09:43:45.398-06:00El 9 de Agosto y las mujeres de los pueblos indígenas.<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><strike style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1170" data-original-width="2114" height="111" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyPPtKt4mgk6btmghz3GSqFhbLhg9td2jkBF-BdnGPHfFErj64eWafQLDiijWjZ1b_HMJWB0qyNCgzX7Xzw3F7EHahiqQ2PmDfX1iUFK2TblTV1m_AGrwpxGaWWWXrLykSxAVkfKxcOVwf7OhPdwNGtU2SYPAhE2z9mCZYkLWIis6EUU0L97girU0o/w200-h111/Logo.png" width="200" /></strike></div><p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjQ9o1VgH9uHlckRaSqKTLxii1rYj0_eVthLnrwoH4ON8NjMtFDwo8pLsLMA2yMlB5hPhop2yJWNlOLQKAJFZFDZVl30YKfo8Noylz-tEMTCzOXN-Fx8QnxtDkfj956CAMjQul94TBvrwD8kvkpbPVijIXUhjncP5SKzntbhdAXXncBd_lNHTGJIIeP" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="307" data-original-width="545" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjQ9o1VgH9uHlckRaSqKTLxii1rYj0_eVthLnrwoH4ON8NjMtFDwo8pLsLMA2yMlB5hPhop2yJWNlOLQKAJFZFDZVl30YKfo8Noylz-tEMTCzOXN-Fx8QnxtDkfj956CAMjQul94TBvrwD8kvkpbPVijIXUhjncP5SKzntbhdAXXncBd_lNHTGJIIeP=w400-h225" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Invitación</td></tr></tbody></table><p></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La Asamblea General la Organización de las Naciones Unidas (ONU) decretó,
en su resolución A/RES/49/214, <i>declarar el día 9 de agosto para conmemorar
el Día Internacional de los Pueblos Indígenas.</i></span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="text-indent: 35.4pt;">Para el año 2022 la temática versa sobre: </span><i style="text-indent: 35.4pt;">El papel de las mujeres
indígenas en la preservación y transmisión del conocimiento tradicional<a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Las%20mujeres%20de%20los%20pueblos%20ind%C3%ADgenas%20r1.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 107%;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a>.</i></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="ES">La población</span><span lang="ES-GT" style="mso-ansi-language: ES-GT;">
indígena se encuentra d</span><span lang="ES">istribuida en más de 90 países y se
calcula la existencia de aproximadamente 476 millones de indígenas en todo
el mundo. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Respecto a la población mundial, ellos constituyen más del 6 % lo
relevante es que representan alrededor del 15 % de las personas que viven en
pobreza extrema. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Otro dato para subrayar es que estos pueblos indígenas poseen, ocupan o
utilizan una cuarta parte de la superficie del mundo, protegen el 80 % de la
biodiversidad que aún queda en el planeta. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Tienen conocimientos y experiencias ancestrales acerca de cómo
adaptarse, mitigar y reducir los riesgos derivados del cambio climático y los
desastres naturales<b>.<a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Las%20mujeres%20de%20los%20pueblos%20ind%C3%ADgenas%20r1.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 107%;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></b></span></span></p>
<h3 style="text-align: left;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Colonización y Genocidio cultural</span></span></h3>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">En Ottawa, Canadá, el nominado <i>Informe de la Comisión de la Verdad y
la Reconciliació</i>n<a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Las%20mujeres%20de%20los%20pueblos%20ind%C3%ADgenas%20r1.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 107%;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><b>
</b>publicado en 2015, evidencia una las páginas más oscuras del Canadá; <i>La
Ley Sobre Los Indios</i>, emitida en 1876 colocaba a todos los niños indígenas
bajo la tutela del Estado canadiense. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">En el año 1883, John A. McDonald, primer ministro de Canadá afirmaba
que “los niños indígenas deberían ser retirados lo máximo posible de la
influencia de sus padres y la única forma de lograrlo era de enviarlos a
escuelas industriales donde podrán adquirir las costumbres y prácticas de los
blancos”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Después de 6 años de investigación, el informe final, en sus miles de
páginas, narra las atrocidades, abusos físicos, psicológicos, sexuales y el
exterminio cultural al que fueron sometidos más de 150 mil niños de los pueblos
indígenas. Ellos fueron arrancados de sus grupos familiares y étnicos y
enviados a pensionados, en su gran mayoría dirigidos por comunidades
religiosas. Principalmente se vieron involucrados la iglesia Católica,
Anglicana<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Unos 3.200 niños murieron, la gran mayoría antes de 1940, debido a todo
tipo de enfermedades, entre ellas la tuberculosis. Las condiciones sanitarias
eran tan malsanas que el índice de mortalidad en los pensionados era 5 veces
más elevado que en el resto de la población. Estas escuelas de internados
operaron por un siglo entero, entre 1870 y 1970.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El principal objetivo contemplaba<i>, “matar al indígena en el niño”</i>.
Un proceso atroz de colonización y sometimiento, de despojo de su lengua,
valores culturales, sabiduría ancestral y su cosmovisión. Todo esos con métodos
de abuso sistemático hacia los niños indígenas. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">En mayo de 2021, todas estas páginas oscuras emergen nuevamente colocando
en un gran revuelo a la sociedad y el estado canadiense. Se trata de una fosa
común con los restos de 215 niños que fue hallada en un internado creado para
integrar a miembros de la comunidad indígena de Canadá. El caso de antiguos
estudiantes de la Kamloops Indian Residential School en Columbia Británica, en
el oeste de Canadá. Este centro inicialmente estuvo bajo la dirección de la
iglesia católica, y luego pasó a la dirección del gobierno cerrando en 1978. El
internado Kamloops era el más grande de todo este sistema, que se conoció con
el nombre de Sistema Escolar de Residencias Indígenas.<a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Las%20mujeres%20de%20los%20pueblos%20ind%C3%ADgenas%20r1.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Las reacciones tanto hacia el informe del 2015 como los hallazgos de 2021,
no se hicieron esperar. Para la población canadiense hay consternación y dolor.
El mismo primer ministro de Canadá, Justin Trudeau, lamentó el hallazgo en el
antiguo internado. Y declaró que como católico, se sentía avergonzado de tales
hechos esperando un pronunciamiento oficial del Vaticano<b><i>.</i></b><a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Las%20mujeres%20de%20los%20pueblos%20ind%C3%ADgenas%20r1.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><i><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 107%;">[5]</span></b></span></i></a></span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhZEvFVPjjvfHoUY6Wj0xKBa_eMr-Ww8qdyLrYY06359ZAe8G2pbVOPXhlVe800r3sEsqnENqd-l7zvLRTpEBB90I9V-AV8eb19D_k8PfAfuFURhGwc7XMLsyiyT1sQrrpPv8H1BYH__rfgLOg8GdYJ0qWFrGlcMoMwRqe896TMlcf8aD_ojc_5wdZh" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="268" data-original-width="345" height="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhZEvFVPjjvfHoUY6Wj0xKBa_eMr-Ww8qdyLrYY06359ZAe8G2pbVOPXhlVe800r3sEsqnENqd-l7zvLRTpEBB90I9V-AV8eb19D_k8PfAfuFURhGwc7XMLsyiyT1sQrrpPv8H1BYH__rfgLOg8GdYJ0qWFrGlcMoMwRqe896TMlcf8aD_ojc_5wdZh=w320-h249" width="320" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="text-align: center;">E</span><span style="text-align: justify; text-indent: 47.2px;">l pasado mes de Julio 2022, El Papa Francisco hizo su “peregrinación penitencial”, el principal objetivo ha sido pedir perdón por los abusos cometidos por religiosos católicos en los centros de internados para niños Indígenas de Canadá, perdón por el genocidio cultural y el sometimiento colonizador.</span></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ha sido loable el gesto del Papa Francisco. Varios lideres y lideresas
de los pueblos indígenas de Canadá, han agradecido y apreciado esta visita y
acto penitencial.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aún existen otros
sectores y grupos que consideran insuficiente estas acciones.</span></span></p>
<h3 style="text-align: left;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El genocidio de las mujeres indígenas en Canadá</span></span></h3>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgYfedfzoGOQfpXjdgHSj-wTwNN60U06RybPTVyBTfOsPfZNoBh-kcvlsv2WEWIJZFQkP79PJXWL73uwJCW8p2zsBU6mVSuNVSVuXMbD_FAJHJHoG8j9wpX_8TQA_ZFEeuuLrk_8UJy10UiZ6FPKwhTBQMfr4t1Bg5oMgElbRR648ZjXrHfzkP8Pth3" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="325" data-original-width="325" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgYfedfzoGOQfpXjdgHSj-wTwNN60U06RybPTVyBTfOsPfZNoBh-kcvlsv2WEWIJZFQkP79PJXWL73uwJCW8p2zsBU6mVSuNVSVuXMbD_FAJHJHoG8j9wpX_8TQA_ZFEeuuLrk_8UJy10UiZ6FPKwhTBQMfr4t1Bg5oMgElbRR648ZjXrHfzkP8Pth3" width="240" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>Los abusos y genocidio
cultural perpetrado contra la población indígena del Canadá entre los siglos XIX
y XX, conmocionan a la población y urgen a realizar acciones concretas de
reparación y resarcimiento a las víctimas. <o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Pero, en pleno siglo XXI con menor distancia en el tiempo, se documentan
las crecientes acciones contra mujeres y niñas. Nos referimos ahora al
asesinato y desapariciones de mujeres y niñas indígenas en el Canadá. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Las primeras denuncias de secuestros y desapariciones de mujeres
indígenas datan de 1980, a partir de estos hechos se creó la unidad <i>de
Investigación Nacional sobre las Mujeres y Niñas Indígenas Desaparecidas y
Asesinadas (INMNIDA) (National Inquiry into Murdered and Missing Indigenous
Women and Girls, MMIWG), que tras 33 meses concluyó que los casos constituyen
un genocidio<b>.<a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Las%20mujeres%20de%20los%20pueblos%20ind%C3%ADgenas%20r1.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="line-height: 107%;">[6]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></b><o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La población indígena solo
representa un 4,9% de la población total de Canadá, los datos arrojan que entre
2001 y 2015 las mujeres de esta etnia asesinadas eran casi el 25% de todas las
víctimas femeninas de homicidio en el país. El informe arriba citado, revela
que la tasa de asesinatos y desapariciones de mujeres indígenas es 12 veces más
alta que la de cualquier otro grupo demográfico del país. Estas cifras son
alarmantes y dan mucho qué pensar.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Y nos preguntamos: ¿Por qué Canadá, es un etnocida o feminicida étnico?
Es importante recordar que en la época de la conquista y la colonia, los invasores
europeos blancos se consideraron ellos mismo como una raza superior frente a
los pueblos originarios o aborígenes de Canadá. Los sistemas de seguridad
ciudadana y los operadores de justicia consideran a las mujeres indígenas como
alcohólicas, drogadictas que no merecen la atención del sistema de protección y
seguridad ciudadana. El racismo, el colonialismo y el sexismo de larga data,
junto con la indiferencia en la sociedad canadiense son entre otras las
principales causas de este genocidio<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Si en el siglo pasado el objetivo era <i>“matar al indígena en el niño”,</i>
¿Qué persigue la creciente ola de feminicidio indígena en Canadá?, acaso busca ¿Matar
al vientre que hace nacer al indio? o ¿Matar la transmisión del conocimiento tradicional?
A pesar de los informes y recomendaciones emitidas en los mismos, el sistema
canadiense sigue fallando en el deber de dar protección a todos los ciudadanos
y ciudadanas canadienses.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Detrás de todo esto subyace la arrogancia del colonialismo blanco
occidental, la usurpación y ocupación de los territorios de estos primeros
pueblos, los intereses económicos, la visión desarrollista occidental y el sistema
patriarcal que invisibiliza el papel protagónico de las mujeres en sus
comunidades.<o:p></o:p></span></span></p>
<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><h3 style="text-align: left;"><span><span lang="ES" style="font-family: verdana; font-size: medium;">Mujeres indígenas en la preservación y transmisión del
conocimiento tradicional</span></span></h3></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">En contraste con esos Genocidios Culturales, Genocidios étnicos, y
desde un largo recorrido, podemos afirmar la convicción, cada vez más creciente
y manifiesta, de los pueblos originarios acerca de sus derechos sociales,
culturales, económicos y la conservación de sus tradiciones y sabidurías.</span></span></p></blockquote>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El papel de la mujer indígena en la preservación de las tradiciones es
muy relevante y necesario. Ella es la transmisora de la lengua y valores de convivencia
comunitaria. Como mujeres, su mirada holística le permite observar los ciclos
naturales de la vida, extraen y transmiten saberes ancestrales. Son el sostén
familiar, cuidadoras, guardianas del conocimiento,<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Transmite valores de armonía, en la relación con la madre tierra y
todos los vivientes con quienes comparte su espacio y tiempo. Son artesanas no
solo de tejidos para la vestimenta, sino también de las relaciones
intergeneracionales. Son líderes y defensoras de los derechos humanos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Con demasiada frecuencia aún sufren niveles interseccionales<a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Las%20mujeres%20de%20los%20pueblos%20ind%C3%ADgenas%20r1.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
de discriminación por motivos de género, etnia y estatus socioeconómico. Su
derecho a la libre determinación, el autogobierno y el control de los recursos
y tierras ancestrales ha sido violado durante siglos. Queda mucho por hacer
para lograr más espacio en los puestos de toma de decisiones y operación de la
justicia.</span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b><span lang="ES"><u>Este 9 de Agosto 2022</u>, </span></b><span lang="ES">debe marcar un momento
importante para reforzar lo ya iniciado y caminar hacia la conquista de esos
espacios de participación, que hagan de las mujeres indígenas verdaderas actoras
en la preservación y transmisión del conocimiento tradicional y la
configuración de sus pueblos como espacios humanizadores y armónicos para todas
las sociedades.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">La sensibilización, información sobre estas problemáticas nos toca en
primera persona, la consigna que repetimos “Lo que le sucede a una, les sucede
a todas” debe pasar a expresiones concretas, <b><i>hasta que todo sea como lo
soñamos</i></b>. </span><span style="font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhXLJMgSddsQlB-n76iqjH9IDEZmA08CRILOjvNaA37i4CH1ZXhv0ox4bVi563VMqQxd8xzRU1rQVxat9LCyP9qOxDJt5kKFbfpmEOBx4ci3jRk3t6TvHZkGNkoG-uqtzdTmCO0bFBE2xQysmaeC7loF81j57ws0kw3G4y8hvSjZy9ZBHbQkAMzqLMF" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="248" data-original-width="440" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhXLJMgSddsQlB-n76iqjH9IDEZmA08CRILOjvNaA37i4CH1ZXhv0ox4bVi563VMqQxd8xzRU1rQVxat9LCyP9qOxDJt5kKFbfpmEOBx4ci3jRk3t6TvHZkGNkoG-uqtzdTmCO0bFBE2xQysmaeC7loF81j57ws0kw3G4y8hvSjZy9ZBHbQkAMzqLMF=w400-h225" width="400" /></a></span></div><p></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="line-height: 107%;"><b><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">María
Concepción Vallecillo</span></b></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Integrante activa de Núcleo Mujeres y Teología</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></span></p><div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Las%20mujeres%20de%20los%20pueblos%20ind%C3%ADgenas%20r1.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES" style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><span lang="ES-GT" style="mso-ansi-language: ES-GT;">Cfr. Página
WEB. </span><span lang="ES"><a href="https://www.un.org/es/observances/indigenous-day/background"><span lang="ES-GT" style="mso-ansi-language: ES-GT;">https://www.un.org/es/observances/indigenous-day/background</span></a></span></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Las%20mujeres%20de%20los%20pueblos%20ind%C3%ADgenas%20r1.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES" style="line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES">C</span><span lang="ES-GT" style="mso-ansi-language: ES-GT;">fr.</span><span lang="ES"><a href="https://www.bancomundial.org/es/topic/indigenouspeoples#:~:text=En%20el%20mundo%2C%20hay%20aproximadamente,que%20viven%20en%20pobreza%20extrema"><span lang="ES-GT" style="mso-ansi-language: ES-GT;">https://www.bancomundial.org/es/topic/indigenouspeoples#:~:text=En%20el%20mundo%2C%20hay%20aproximadamente,que%20viven%20en%20pobreza%20extrema</span></a></span><span lang="ES-GT" style="mso-ansi-language: ES-GT;">.</span></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Las%20mujeres%20de%20los%20pueblos%20ind%C3%ADgenas%20r1.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES" style="line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><span lang="ES-GT" style="mso-ansi-language: ES-GT;">Cfr, </span><span lang="ES"><a href="http://www.pudh.unam.mx/perseo/category/genocidio-en-canada/"><span lang="ES-GT" style="mso-ansi-language: ES-GT;">http://www.pudh.unam.mx/perseo/category/genocidio-en-canada/</span></a></span></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Las%20mujeres%20de%20los%20pueblos%20ind%C3%ADgenas%20r1.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES" style="line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><span lang="ES-GT" style="mso-ansi-language: ES-GT;">Cfr. </span><span lang="ES"><a href="https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-57292785"><span lang="ES-GT" style="mso-ansi-language: ES-GT;">https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-57292785</span></a></span></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Las%20mujeres%20de%20los%20pueblos%20ind%C3%ADgenas%20r1.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES" style="line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><span lang="ES-GT" style="mso-ansi-language: ES-GT;">Cfr video en
youtube<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=50MeXrFv9G0&t=11s"><span lang="ES-GT" style="mso-ansi-language: ES-GT;">https://www.youtube.com/watch?v=50MeXrFv9G0&t=11s</span></a></span></span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Las%20mujeres%20de%20los%20pueblos%20ind%C3%ADgenas%20r1.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES" style="line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><span lang="ES-GT" style="mso-ansi-language: ES-GT;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cfr. Fuente digital:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES"><a href="https://www.france24.com/es/20190610-canada-mujeres-indigenas-genocidio-decadas"><span lang="ES-GT" style="mso-ansi-language: ES-GT;">https://www.france24.com/es/20190610-canada-mujeres-indigenas-genocidio-decadas</span></a></span></span></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/estud/Downloads/Las%20mujeres%20de%20los%20pueblos%20ind%C3%ADgenas%20r1.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES" style="line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> La interseccionalidad es una herramienta para el análisis, el trabajo
de abogacía y la elaboración de políticas, que aborda múltiples discriminaciones
y nos ayuda a entender la manera en que conjuntos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES">diferentes de identidades influyen sobre
el acceso que se pueda tener a derechos y oportunidades</span><span lang="ES-GT" style="mso-ansi-language: ES-GT;"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
</div><br /><p></p>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-60357320284091916252022-07-06T14:25:00.007-06:002022-11-23T09:44:17.217-06:00Defensa del mundo natural ¿a quién concierne?<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><strike style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1170" data-original-width="2114" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiK-RW5AIeuIZcCFERjo0NnQEIPcUurzkrn8RiciT8a8Bmc1pvUOpYy2CGHE8nwuF0GLTSW1CZbjsrgw73eOZ9e5unCxMIIpl9YU5la--L3B85BeJSYJ3CXiFLq7TnyZ16dn-ltD5nd2lceDhHXI52-yX9smB8i_IqCSIQYVvI9VBlaLidnoyhpu_UW=w302-h167" width="302" /></strike></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"> </span><span style="font-family: verdana;">Recientemente fue publicada la <a href="https://elperiodico.com.gt/politica/justicia/2022/06/28/luego-de-cuatro-anos-maria-cuc-choc-recupera-su-libertad/">noticia</a>
sobre la sentencia condenatoria emitida contra María Cuc Choc, defensora
q’eqchi’ de los derechos de las personas y pueblos indígenas y del medio
ambiente, dentro del proceso penal que se le sigue hace más de cuatro años. En marzo
de este año, Bernardo Caal Xol, también líder q’qeqchí, <a href="https://elpais.com/planeta-futuro/2022-04-05/criminalizar-es-la-forma-en-la-que-guatemala-persigue-a-los-pueblos-originarios.html">obtuvo
su libertad</a> tras cumplir parte de la pena que le fue impuesta al ser
encontrado penalmente responsable por hechos relacionados a su labor en defensa
de los ríos.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>Como ellos, muchas defensoras y defensores de derechos humanos han sido
y siguen siendo objeto de diversos tipos de ataques. En el último <a href="https://oacnudh.org.gt/images/CONTENIDOS/ARTICULOS/INFORMESANTERIORES/2020.pdf">informe
anual de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos
sobre la situación en Guatemala</a><a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/Art%C3%ADculo%20blog%20-%20Ana%20Isabel.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
se resaltó la persistencia del uso indebido del derecho penal como medio para
sancionar o impedir su trabajo; denotó además irregularidades y retrasos en
procesos penales seguidos en su contra. Alertó sobre el alto nivel de
criminalización contra organizaciones y comunidades indígenas y campesinas en
el contexto de reivindicación de las tierras ancestrales y defensa del medio
ambiente, existiendo para esa fecha 881 órdenes de captura relacionadas. En
2019, las <a href="https://udefegua.org/informes/resumen-del-informe-de-situaci%C3%B3n-de-personas-defensoras-de-derechos-humanos-guatemala-2019">estadísticas
de Udefegua</a> reportaron 15 asesinatos de personas defensoras de derechos
humanos; 14 de las personas asesinadas pertenecían a asociaciones comunitarias,
organizaciones campesinas, indígenas o ambientalistas.<a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/Art%C3%ADculo%20blog%20-%20Ana%20Isabel.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[2]</span></span></span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>Frente a este dramático escenario y como forma de reconocer la labor de
personas que han dedicado sus esfuerzos -algunas incluso a costa de su vida-,
para luchar contra las injusticias económicas, sociales y políticas
relacionadas a la tenencia de la tierra y el uso de los recursos naturales, he
querido dedicar este espacio para dejar apuntadas algunas ideas sobre la
relación entre el medio natural y el ser humano. A partir de estas, pueden
surgir posturas conscientes, no solo de la necesidad de conservar y proteger el
mundo natural, sino de valorar y apoyar la resistencia contra aquellas miradas
restringidas, propias de determinados modelos económicos y sociales, que contribuyen
a la perpetuación de las desigualdades y conducen a la destrucción de la vida.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>La sociología actual reconoce que la historia humana no es
independiente sino está mediada por la naturaleza. La sociedad, el desarrollo
social y las posiciones de los sujetos están entrelazados por la manera en que
la naturaleza es y ha sido transformada por el ser humano. Por su parte, la
interdependencia entre la naturaleza y las desigualdades se manifiesta de
diferentes formas: existe desigualdad en la creación de las crisis ambientales,
así como desigualdad en la distribución de los efectos adversos que estas
provocan. Tales efectos refuerzan las estructuras existentes de desigualdad. La
vulnerabilidad, determinada por marcadores de diferencia como la etnia, la
raza, la clase y el género, suele ser mayor para aquellos que son marginados de
múltiples maneras.<a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/Art%C3%ADculo%20blog%20-%20Ana%20Isabel.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[3]</span></span></span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>Partiendo de este último aspecto, la dimensión de género en las luchas
por el medio ambiente no debe tampoco ser ignorada. En el campo de los derechos
humanos, la <a href="http://www.oas.org/es/cidh/informes/pdfs/EmpresasDDHH.pdf">Comisión
Interamericana de Derechos Humanos</a> ha resaltado la necesidad de que, al
momento de adoptar medidas en el marco de las actividades y operaciones
empresariales, se incorpore un enfoque interseccional y diferencial, incluyendo
la perspectiva de género, consciente de la posible agravación y frecuencia de
violaciones a los derechos en razón de condiciones como el origen étnico, la edad,
la orientación sexual, la identidad de género o la posición económica de las
personas y los grupos.<a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/Art%C3%ADculo%20blog%20-%20Ana%20Isabel.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[4]</span></span></span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>Para afrontar el tema del medio ambiente, no debe dejarse de mencionar
que las situaciones históricas y las experiencias culturales de cada persona y
grupo humano determinan las diferentes visiones sobre la naturaleza. Es por ese
motivo que las luchas contra el despojo de la tierra, de los recursos naturales
y la destrucción de los hábitats suelen ser asumidas por las personas y grupos
humanos cuya cosmovisión se caracteriza por una estrecha relación con la
naturaleza -a la que atribuyen un valor intrínseco- y/o que viven en carne
propia y desde la experiencia cotidiana las consecuencias de la pobreza y la
destrucción sistemática de los recursos.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>Pese lo anterior, debe tenerse presente que el mundo natural nutre la
vida de todas las creaturas, incluido el ser humano. Desde el estudio de la
naturaleza a luz de Dios, reflexiona Elizabeth A. Johnson que el conocimiento
científico resitúa a la especie humana como parte intrínseca de la red
evolutiva de la vida sobre nuestro planeta. La conexión del ser humano con la
naturaleza es tan profunda que no es posible definir la identidad humana sin
incluir el desarrollo cósmico y la ascendencia biológica que compartimos con todos
los organismos que forman la comunidad de la vida. Advirtiendo lo anterior, nos
invita a construir teología a partir del testimonio de la creación y del Dios amoroso
que alimenta constantemente la vida.<a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/Art%C3%ADculo%20blog%20-%20Ana%20Isabel.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Existen numerosos puntos de apoyo para el cristianismo, pero también en las
diferentes tradiciones religiosas o los distintos sistemas de creencias, que pueden
inspirarnos a la sacralización del mundo natural, a no tolerar ninguna
justificación para la destrucción de los ciclos de vida y a oponernos decididamente
contra la opresión de cualquier clase.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>Dado que el mundo sustenta y posibilita la vida, las luchas por la
defensa de la tierra y los recursos naturales, irremplazables, conciernen a todas
y todos, en tanto existimos como parte y gracias al mundo natural. Las
presiones y ataques contra quienes asumen esta importante tarea -en nombre de
sus familias, comunidades y de la parte de la humanidad que se sitúa en su
justa posición en este mundo-, así como la mirada aquiescente o confabuladora de
las instituciones estatales, deben resultarnos intolerables. El agua que
bebemos, el aire que respiramos, la manzana que comimos ayer o la simple
contemplación de una flor son cuestiones que quizá nos ayuden a comprender que
las causas medioambientales no son ni deben parecernos distantes.</span><o:p></o:p></p><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody><tr>
<td height="7" width="393"></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
<td><br /></td>
</tr>
</tbody></table><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgUbRt7Qcou1_pjsllLor1buFj7CoO8j9-jFklHyCICpJudzuy_wMsFP5pR8UqEVgoPir9aDtSQgBWuiREg5uTDz0z569vtwaetAyx2Vq50R_1f-oefiBKplLn712KcWyDdk-iG1VmH8uz0hkx8L3_BZvD_I_IasRiy3P2mtGTtrbwSJtp2DLRfJFBa" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="212" data-original-width="207" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgUbRt7Qcou1_pjsllLor1buFj7CoO8j9-jFklHyCICpJudzuy_wMsFP5pR8UqEVgoPir9aDtSQgBWuiREg5uTDz0z569vtwaetAyx2Vq50R_1f-oefiBKplLn712KcWyDdk-iG1VmH8uz0hkx8L3_BZvD_I_IasRiy3P2mtGTtrbwSJtp2DLRfJFBa" width="234" /></a></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><o:p><span style="font-family: Ubuntu; font-size: medium;"><b>Ana Isabel Calderón</b></span></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><o:p><span style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 23.76px; font-weight: 700; text-align: center;"><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> Integrante</span> de Núcleo Mujeres y Teología</span></o:p></p><div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="text-align: left;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/Art%C3%ADculo%20blog%20-%20Ana%20Isabel.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: x-small;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-GT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span><span style="font-size: medium;"><!--[endif]--></span></span></a>
</span><span style="font-family: Ubuntu; font-size: x-small;">Naciones Unidas, Asamblea General. <i>Informe de la Alta Comisionada de las
Naciones Unidas para los Derechos Humanos sobre la situación de derechos
humanos en Guatemala</i>, 2020, A/HRC/46/74, párrs. 86 y 87.</span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Ubuntu; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/Art%C3%ADculo%20blog%20-%20Ana%20Isabel.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-GT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><span>
Unidad de Protección a Defensoras y Defensores de Derechos Humanos de
Guatemala, resumen del </span><i>Informe de situación de personas, comunidades y
organizaciones defensoras de derechos humanos</i><span>, 2019-2020, pág. 12.</span></span></p></div>
<div id="ftn3" style="text-align: left;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Ubuntu; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/Art%C3%ADculo%20blog%20-%20Ana%20Isabel.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-GT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Dietz, Kristina. Investigar las desigualdades desde la perspectiva
socioecológica. En: <i>Repensar las desigualdades</i>, Jelin, Elizabeth, Renata
Motta & Sérgio Costa, 1º edición, Siglo XXI Editores Argentina, 2020, págs.
111-133.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="text-align: left;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Ubuntu; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/Art%C3%ADculo%20blog%20-%20Ana%20Isabel.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-GT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Comisión Interamericana de Derechos Humanos, Relatoría Especial sobre Derechos
Económicos Sociales Culturales y Ambientales REDESCA<i>, Informe Empresas y
Derechos Humanos: Estándares Interamericanos</i>, 2019, OEA/Ser.L/V/II
CIDH/REDESCA/INF.1/19, párr. 44. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="text-align: left;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Ubuntu; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/twalt/Downloads/Art%C3%ADculo%20blog%20-%20Ana%20Isabel.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-GT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Johnson, Elizabeth A., <i>«Pregunta a las bestias» Darwin y el Dios del amor</i>,
Editorial Sal Terrae, 201</span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">4</span><span lang="ES"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">.</span><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-30545424037684048542022-06-07T10:05:00.002-06:002022-11-23T09:44:43.374-06:00Por un mundo sin violencia hacia las mujeres y el planeta Tierra<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="color: #000066; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"></span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpDjhiEW7aKCrIbLQOblqDXv6RW8hf2-N8pXDtHz92AtkNRaZBpuKO3_6SAgj_KzTncl91bzcA5msggFiqPEs-ZUP2abpPNPDIC4dGcHmTI81PLTOQZPreJp-VCVH7U5a4AJxwaHH1wGzhg0OL-D0nTCm6_fOohV9mxuIZcjjoKqqdzrUolEhNC7Le/s2114/Logo.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span> <br /></span></a><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmONDYcKVfuEx3ro9960TW5szlPoYnz1wS0OsDnwULuyQdMWvnpiOtpBBqwG6Q_Z62GstrtpqaHxroTke6z7JEhFbgfftgR4Jg_WceZ-Sl8tQd3wNjLc2-4Jh8RG504Q97zEEpJoeScIOKQ7323yR4WrKhQ1gCE0DdqDrHdDQ16CU-GP2DnbZSBxDT/s595/blog.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="396" data-original-width="595" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmONDYcKVfuEx3ro9960TW5szlPoYnz1wS0OsDnwULuyQdMWvnpiOtpBBqwG6Q_Z62GstrtpqaHxroTke6z7JEhFbgfftgR4Jg_WceZ-Sl8tQd3wNjLc2-4Jh8RG504Q97zEEpJoeScIOKQ7323yR4WrKhQ1gCE0DdqDrHdDQ16CU-GP2DnbZSBxDT/w320-h213/blog.jpg" width="320" /></a></div><img border="0" data-original-height="1170" data-original-width="2114" height="161" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpDjhiEW7aKCrIbLQOblqDXv6RW8hf2-N8pXDtHz92AtkNRaZBpuKO3_6SAgj_KzTncl91bzcA5msggFiqPEs-ZUP2abpPNPDIC4dGcHmTI81PLTOQZPreJp-VCVH7U5a4AJxwaHH1wGzhg0OL-D0nTCm6_fOohV9mxuIZcjjoKqqdzrUolEhNC7Le/w291-h161/Logo.png" width="291" /></span></span></div></blockquote><p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="text-align: justify;"><span><span><span style="font-family: inherit; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Es difícil mirar la
realidad que nos rodea y no perder la esperanza. ¿A qué realidad me refiero? A
esa inmensa mayoría de personas que sufren la injusticia, la pobreza, la
violencia, la exclusión a todos los niveles, en definitiva, al efecto
devastador del patriarcado que, como un cáncer, ha invadido desde hace miles de
años nuestro mundo. Y no solo me refiero al cincuenta por ciento de la
humanidad que son las mujeres, sino también a nuestra casa común que nos acoge
y que está tan maltratada. Me pregunto ¿cómo es posible que estemos echando
piedras contra nuestro propio tejado?</span></span></span></div><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>Por
eso la mirada ecofeminista nos invita a ser conscientes y a escuchar el grito
de las mujeres y el grito de la tierra, dos realidades que no podemos separar
porque sufren el efecto destructivo del patriarcado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;"><span> </span>Según
ONU Mujeres la violencia contra las mujeres y las niñas ha aumentado de manera
significativa en los últimos años. Según datos disponibles de 106 países </span><span lang="ES-GT" style="line-height: 115%;">se estima que
736 millones de mujeres -alrededor de una de cada tres- ha experimentado alguna
vez en su vida violencia física o sexual por parte de una pareja íntima, o
violencia sexual perpetrada por alguien que no era su pareja (el 30% de
las mujeres de 15 años o más)</span><a href="file:///D:/NUCLEO,%20Sindy%202022/Art%C3%ADculos%20del%20Blogger,%202022/Junio,%20Maite/Por%20un%20mundo%20sin%20violencia%20-Maite%20junio%202022.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT" style="line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT" style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-GT" style="line-height: 115%;">. Datos
espeluznantes que no nos tienen que dejar indiferentes. En estas cifras no se
contempla la violencia como arma de guerra, realidad terrible que están
viviendo muchas mujeres. En Ucrania están informando atrocidades en este sentido.
Sin ir más lejos, leía una noticia de un soldado ruso que llamó a su novia para
pedirle permiso de violar a mujeres ucranianas, la respuesta de la novia fue
que sí pero que no se lo contase y que se protegiera. No podía dar crédito a la
petición del soldado y a la respuesta de la novia. Hasta qué punto está naturalizada
esa forma de “dañar” los cuerpos de las mujeres como campo de batalla y un
efecto colateral de las guerras. El dominio masculino que considera a las
mujeres un “terreno” suyo en el que puede hacer lo que le plazca. ¡Hasta
cuándo! Hay que gritar, hay que salir a las calles, hay que denunciar, que las
mujeres no somos propiedad de nadie, nada más que de nosotras mismas. Que
nuestros cuerpos son nuestros y solo nosotras podemos decidir libremente qué
queremos hacer.</span><span lang="ES-GT" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>Y ese dominio del que he
estado hablando es el mismo que el patriarcado ejerce sobre nuestra casa común,
que también la considera un “terreno” que puede violarlo, destrozarlo y dañarlo
con tal de sacar el beneficio y el lucro que le interesa.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT" style="line-height: 115%;"><span><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>Por eso, es que necesitamos
la mirada ecofeminista que nos quite el velo de los ojos y nos haga salir a las
calles a gritar con todas nuestras fuerzas NO MÁS, NI UNA MÁS. Cuando todas nos
levantemos, tal vez podamos mantener la esperanza de un mundo mejor, de unas
relaciones más respetuosas, equitativas y justas, donde cada ser que respira en
el ancho mundo, pueda vivir sin temor a ser devorado, destruido o violado.</span><span style="font-family: inherit;"><o:p style="font-size: 12pt; font-size: 12pt;"></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span><span style="font-family: inherit;"> </span><span style="font-family: inherit;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdnG2yKcGABtOUiceHAw6jAQRPCSZ_1l7QbQ7ajvpe3ekh80-zdpA-o4KgEsEFIljRez84o6YUyGWwMZH8xEVBKR2B5iMOEy04DyB5cRt0iPMEAs6tD_AgyJQ6ZHMkTPxJolw3WSs3TDJGefs9Wuy_j2DToIXn7B6cUx0fGyKGyXpQ-m1dww__MbGx/s358/Maite..jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="336" data-original-width="358" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdnG2yKcGABtOUiceHAw6jAQRPCSZ_1l7QbQ7ajvpe3ekh80-zdpA-o4KgEsEFIljRez84o6YUyGWwMZH8xEVBKR2B5iMOEy04DyB5cRt0iPMEAs6tD_AgyJQ6ZHMkTPxJolw3WSs3TDJGefs9Wuy_j2DToIXn7B6cUx0fGyKGyXpQ-m1dww__MbGx/w230-h216/Maite..jpg" width="230" /></a></span></div><span style="font-family: inherit;"><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"> </span><span style="font-family: inherit;"> </span><span style="font-family: inherit;">Maite
Menor Esteve</span></div><div style="text-align: center;">Integrante de Núcleo Mujeres y Teología</div><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-GT"><span style="font-family: inherit;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Junio
2022<o:p></o:p></span></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: inherit;"><br clear="all" />
</span><hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///D:/NUCLEO,%20Sindy%202022/Art%C3%ADculos%20del%20Blogger,%202022/Junio,%20Maite/Por%20un%20mundo%20sin%20violencia%20-Maite%20junio%202022.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-GT" style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-GT"> <a href="https://www.unwomen.org/es/what-we-do/ending-violence-against-women/facts-and-figures">https://www.unwomen.org/es/what-we-do/ending-violence-against-women/facts-and-figures</a></span></span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2919523061675724427.post-21891391797707776292022-05-13T15:01:00.009-06:002022-11-23T09:45:10.751-06:00La teología de la felicidad<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: left;"> </p></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhj6zYG_nmK0JHon8St6b367umAz_naaWWzbq_Wc5CG6pwRhj0tzDv5uh1voMdhXr8F3kq0pMF3igZm30NXPtcds5LJQJq-r48pqi0vs2bdNcBaDh3Wfu4IUblIixEycMnVTFMm21nIaOvOUk8XK8mAYOx-A5tiBCI20O0PCSMskv3uckkL7HRHJ8a/s656/logo%20200%20nucleo.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="656" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhj6zYG_nmK0JHon8St6b367umAz_naaWWzbq_Wc5CG6pwRhj0tzDv5uh1voMdhXr8F3kq0pMF3igZm30NXPtcds5LJQJq-r48pqi0vs2bdNcBaDh3Wfu4IUblIixEycMnVTFMm21nIaOvOUk8XK8mAYOx-A5tiBCI20O0PCSMskv3uckkL7HRHJ8a/s320/logo%20200%20nucleo.png" width="320" /></a></div><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> <span> </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: large; line-height: 110%; text-align: justify;"> </span><span style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Hace pocos días recibí por vía virtual una foto, mostraba a un infante en brazos de una persona adulta, la criatura con la mirada a una escultura de un Cristo ensangrentado, de Jesús con la corona de espinas. El niño estaba tan cerca de la escultura, que casi la tocaba.</span></span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="line-height: 110%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>La
imagen del bebé provoca ternura, pero esa acción del acercamiento a algo que
está fuera del alcance de comprensión del pequeño visitante, sin entrar a un
análisis psicológico, me genera interrogantes… ¿Cuál sería el posible discurso
de quien lo sostiene? <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="line-height: 110%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>Sirva
la introducción para relacionarla con la formación cristiana, porque desde la
niñez se nos ha dado a beber el dolor, la culpa, y el pecado, de una manera
endulzada, por no decir romantizado. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="line-height: 110%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>Dicha
tradición ha sido alimentada con figuras que han entrado por nuestras pupilas y
oídos, que han permeado la memoria como símbolos y connotaciones, que en
nuestro caminar hemos sometido a deconstrucción, en personal apertura y
dimensión. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="line-height: 110%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>El
tema nos indica retroceder la mirada a la Edad Media, al siglo XII, para
reconocer la tríada antes mencionada: dolor, culpa y pecado, que permeaba el
ambiente de la victimización y la autoflagelación. Por ello, importante es
destacar que hubo personas, quienes con valentía y determinación iniciaron un
proceso contracultura, a otro nivel, vale decir, con base en un concepto
diferente de percibir a Dios. Una pionera en esta hazaña fue la visionaria y
polímata Hildegarda de Bingen (1098-1179), reconocida hasta 2012 como beata
alemana por la Iglesia católica romana.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="line-height: 110%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>Su sabiduría y poder le permitieron salvarse
de la hoguera, porque no fue fácil sobrellevar el privilegio de recibir
instrucciones divinas. Dichas experiencias sobrenaturales, que desde la niñez
recibió, causaron asombro e incomprensión. Y de manera simple, sobre las
visiones exponemos que fueron la fuente de conocimiento que recibía en una
luminosidad, acompañada de una voz que le dictaba para que escribiera y lo
compartiera. Hildegarda explicaba que las escuchaba en cualquier momento, sin
perder sus sentidos, ni en estado de sueño, ni de éxtasis. No los percibía con
los oídos corporales, sino con los del alma. Era una teofanía a la que llamaba
Sombra de la luz viviente.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>En
ese ámbito medieval ella observó que, las mujeres eran apartadas de vivir su
libertad, estaban vedadas de ser felices, y las opciones ofrecidas eran el
ascetismo, la renuncia, la donación de bienes y el sufrimiento. Además, Iglesia
y sociedad iban de la mano en encaminar valores cristianos en donde a las
jóvenes se les determinaba el futuro hacia la ofrenda, la entrega, y a la
penitencia; percibían que la felicidad era como acto de narcicismo, o una
categoría egoísta. De tal forma que en esa época, se caía en herejía cuando las
mujeres buscaban la felicidad como derecho.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="line-height: 110%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>Es
desde ese panorama hostil que Hildegarda tejiera sus luchas y visiones. Pese a
la oposición del sistema eclesial Hildegarda y las Beguinas, le dieron un giro
a la vida monacal, superaron la vida de silencio, de penitencia y pobreza.
Ellas instauraron cambios, negaban el dualismo imperante, concebían el ser en
su totalidad, la unidad. Además, administraban sus bienes, y también
compartían. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="line-height: 110%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>En
esta reflexión nos referimos en concreto a la visión que Hildegarda titulara:
El vicio de la infelicidad y la virtud de la felicidad. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="line-height: 110%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>Por
ello basaban el aprendizaje en seguir a un Dios feliz, de luz, que las habitaba.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="line-height: 110%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>Señalamos
también que dicha visión responde a la mirada interior, a la místicaii, que se
sostenía en el encuentro con Dios. Además, contempla que el hombre que se
lamenta, está separado de Dios, porque ha caído en lo oscuro, y lo llenaba la
infelicidad que venía del mal, en esto, debemos comprender que proviene de una
creyente, hija de su tiempo, mencionaba a Lucifer como propiciador de la
oscuridad sobre el actuar humano. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="line-height: 110%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>Algo
más, desde la mística se llegaba a la felicidad, como añadidura al pertenecer a
Dios, un derecho humano al cual todas las mujeres debieran estar incluidas.
Hildegarda rompió los esquemas, en los dos monasterios que fundó. Ya no todo va
a ser silencio, enseña el disfrute de la vida en cada actividad desde el lema
Ora et labora. Y, aún dentro de la disciplina, ella motivaba al disfrute, al
derecho a satisfacer los deseos personales y los sueños que estaban
contemplados en la experiencia del seguimiento y llenura de Dios. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="line-height: 110%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>Cabe
señalar, que la felicidad que enseñaba Hildegarda debemos comprenderla como el
esplendor que tonifica, para resistir la adversidad. No se trata solo de la
alegría superficial, que descuida prioridades, sino, la práctica de esa virtud,
la felicidad, que proporciona el dinamismo, para facilitar de manera armoniosa
la faena cotidiana. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="line-height: 110%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>Para
terminar, vale cuestionarnos si nuestro quehacer propicia la vida abundante que
se menciona en el Nuevo Testamento en Juan 10,10, que convoca a la felicidad… y
¿Cuál es son las imágenes de Dios que sustentan hoy nuestro caminar? ¿Son
nuestros los signos y discursos sobre el gozo, la celebración y propiciación de
la vida, sobre la resurrección, y la encarnación? <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="line-height: 110%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span> </span>Sea
nuestra tarea dirigida a que más mujeres alcancen sus derechos, hacia la vida
digna. Que no haya más oscurantismos…</span></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="153" data-original-width="160" height="153" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhli9u60gbcQCHOxTgZ8jvracXB5rdSIw4KJLHb4ZxFg17G20iJtXrYIUNos-jkfXIwKHPlNeKClF5G1mKEEy5NAmuOjzaPNAJhgouRjDTzmss1EFYmGm-JHV3rYycsihK0YF7vv8EX7FiJoErP4mgspxooQDwxvbRPB1N5SHP1mia7dlURZ2kieChb/s1600/Lilian%20Vega.jpg" width="160" /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhli9u60gbcQCHOxTgZ8jvracXB5rdSIw4KJLHb4ZxFg17G20iJtXrYIUNos-jkfXIwKHPlNeKClF5G1mKEEy5NAmuOjzaPNAJhgouRjDTzmss1EFYmGm-JHV3rYycsihK0YF7vv8EX7FiJoErP4mgspxooQDwxvbRPB1N5SHP1mia7dlURZ2kieChb/s160/Lilian%20Vega.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><b style="color: #351c75; font-family: inherit; font-size: large; text-align: left;">Lilian Haydee Vega
Ortiz</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="color: #351c75; font-family: inherit; font-size: large; text-align: left;"> Integrante del Núcleo Mujeres y Teología</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;">_____________________________</span></div>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 18pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><span style="color: #0070c0; line-height: 110%;">i </span><span style="line-height: 110%;">Las
Beguinas fueron mujeres cristianas que, en el siglo XII, en Flandes y los
Países Bajos, decidieron agruparse para vivir juntas su derecho de entrega a
Dios y a los más necesitados, pero haciéndolo al margen de las estructuras de
la Iglesia católica, a la que rechazaban por su corrupción y por no reconocer
los derechos de las mujeres. </span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 18pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><span style="color: #0070c0; line-height: 110%;"><span>ii</span></span><span style="line-height: 110%;"><span>
Ver <i>La visión</i>, película en YouTube. Ver <i>Scivias</i>, la obra más
importante de la escritora.</span></span></span></p>nucleo mujeres y teologiahttp://www.blogger.com/profile/08195842241912752996noreply@blogger.com1